人间应供,不入涅槃—宾头卢尊者莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。——佛家禅语晋哀帝兴宁二年（公元364年），道安法师穷毕生精力注解完佛经后，在佛菩萨前誓愿说：“如果我的批注的经文还算合理的话，请佛菩萨显示瑞相做个证明。”誓毕，当天晚上道安法师就梦见一个满头白发、眉毛垂肩的老和尚来到他面前说：“你批注的佛家经典，都是合乎 ...

日诵万言,谶明咒解—昙摩谶幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊岐路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉?   ——清．彭际清居士 罽[jì] 宾国的三藏法师昙摩谶[chèn] ，博学多识，通晓阴阳＼五行＼禁咒等法术，能够预见国家的安危治乱，他所说的预言，日后无不应验。东晋安帝（公元382—418年）时，他带着《大涅槃经》前 ...

各自生养,能见业影—道舜禅师以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。——《楞严经》 能见业影的道舜禅师，住在泽州的羊头山，这个山原是史前神农氏尝百草的地方。他在羊头山上搭起一间茅屋居住，每日只吃一餐，剩余的时间便参禅入定，因此他的道业越加升华。蛇鼠都被他感化。和他住在一起，各自生养，互不侵犯 ...

持杯飞渡,亦幻亦真—杯渡和尚何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。——杜甫《题玄武弹师屋壁》南朝有一神僧，最初现身冀州，挈一木杯，渡水必乘之，时人都称他为杯渡和尚。杯渡不修细行，饮酒啖肉，而神力卓越。他的神通事迹，世人无法揣摩。他曾在一户人家寄宿，临走时把人家的金像给偷走了，那家的主人闻讯后飞马赶来，却无法追上看似慢腾腾走路的杯渡。来到孟津 ...

粉身碎骨,求取佛经—法勇大法师晋、宋、齐、梁、唐朝间，高僧求法离长安；去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结， 砂河遮日力疲殚； 后贤如未谙斯旨， 往往将经容易看。——唐-义净三藏法师 法勇大法师，俗家姓李，幽州黄龙人氏，从小就出了家，精勤向道，每日规规矩矩地持戒诵经，为当时的师友们所推崇。他听到法显和尚去西天竺求经的消息，便慨然发誓愿，要步他们的后尘，探求无上法宝，以校正过去的 ...

通达五明,巧夺造化—勒那漫提化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。——永明禅师南北朝时，北魏有个天竺僧人，名叫勒那漫提，住在洛阳的永宁寺，通达五明之学，文字、算术、药毒、幻术、建筑、农作、十八种工巧，无不通晓。信州刺史綦(注：读齐）母怀文，生来就很聪明，什么学问都懂得，尤其是在建筑、工程方面，更是他的专长。每逢修建宫廷楼阁，都会请他担任工程师。因此朝廷派他去主持修缮勒那漫提所住的永宁寺。 ...

 勘破轮回,一朝解怨—安世高生死始于因果，活在世上，就不要把恨怨放在心里。有道是冤冤相报何时了，唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。——佛家禅理汉恒帝时，梵僧安世高不畏艰辛长途跋涉来到中国。安世高是西域安息国（即现在的波斯）的太子，又名安清，从小就聪明好学，对于七曜五行的天文学、药材方脉的医药学，以及种种奇术异能，甚至鸟兽的啼叫声 ...

猴子能言,锡杖降魔—慧主禅师凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于净土决定往生。——宋-王日休居士慧主禅师是始州永归县人氏，俗家姓贾，六岁的时候皈依斌法师。他生来就特别聪明，深受斌法师的器重，斌法师教他诵念《遗教经》，只用了一晚的时间，他就能够倒背如流。他曾拿着一本经书请求斌法师讲 ...

忘怀万物,无心诵经—释慧宝象驾峥嵘谩进途，谁云螳臂能拒辙。大象不游于兔径，大悟不拘于小节。——永嘉大师北齐时，太原有个释慧宝，记忆力惊人，能背诵出两百多卷佛经，许多佛教的老前辈都很器重他。北齐武平三年（公元542年），慧宝从并州出发，经过邺郡，前往艾陵川。他在中途走错了路，困在深山之中，夜晚就睡在山岩下。那个山岩好像有人居住过，但又看不见人影。慧宝仰起头来，发现岩上有棵松树，松树的横枝上挂着一个馨 ...

佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：“虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？”铜雕说法如来相当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是 ...