（一）唐前期    简介      敦煌在唐高祖武德（619）为唐占有，至太宗贞观十四年（640），其间20余年中央政权对敦煌的实际控制尚不稳定。待640年高昌被平定后，唐朝文化得以向敦煌渗透，直至唐德宗建中二年（781），沙州沦陷，敦煌为吐蕃占领为止，亦有学者这一时期划为初唐、盛唐，莫高窟在这140余年里是造窟最多的时期，石窟 ...

敦煌在中唐时期遗存的涅槃像与涅槃经变有四例，分别在莫高窟第44、92、158 和185等窟。" 其中第185与44窟为盛唐时期开凿，但壁画大多为中唐时期所绘，故可放在中唐一起讨论，第158窟与第92窟则为中唐时期所开凿。以下先略述其经变内容及窟内的相关造像：第44窟为中心柱窟，中心柱东向面开龛，龛顶及龛内西、南壁绘华严世界及华严九会，南、西、北向面绘千佛。窟顶及四壁上部均绘有千佛，千佛下 ...

       莫高窟第44窟的涅槃变位在中心柱窟主室正壁（ 西壁），同样为中心柱窟且在正壁表现涅槃题材的洞窟，在莫高窟亦见于初唐332窟与盛唐39窟。      初唐332窟在西壁开一长龛，内塑涅槃像，身后绘举哀弟子，南壁绘有临终说法、双林入灭、棺盖自启为母说法、焚棺、分舍利等情节，是一铺绘塑结合、内容丰富的涅槃经变。此是初唐唯 ...

158窟的涅槃佛是莫高窟涅槃佛中最大的一尊，与同为涅槃佛窟的盛唐148窟相较，中唐158窟有何继承与创新？首先两窟造像均是显密并存，以显为体，以密为用，这是唐代密法盛行以来的趋势，而相对来看，158窟“显”的部分增加了，也就是更强调其涅槃体性。整体造像内容而言，两窟体现涅槃思想的部分可由时间与空间的表现来对照：1 千佛----三世佛148窟窟顶与涅槃佛对应的是千佛，与前述39窟一样，都有法身相续不 ...

阿难，如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。难值难见，如昙花，稀有出现。汝今所问，多所饶益。——《佛说大乘无量寿庄严经》《解》佛告诉阿难说：如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以出现到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生幸福、美 满、健康、长寿、自在、快乐、真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的大事因缘，实在是难值难见 ...

福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：「譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。」——《对法轮》 在春秋战国时代，中国学术界如孔子、孟子、老子、墨子等各家学说，虽然隐隐之间含有佛教思想，但是还没有显著的迹像。到了秦始皇即位四年，西方国家才正式有僧伽释利防等十八人，携带佛经到中国的咸阳宫来。那时秦始皇正是少见多怪，看到他们的相貌不同、服装不同，以及行为上的 ...

寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也。——清·张潮《幽梦影》 在《列子·周穆王篇》中，曾讲述过一个故事。在周王朝时，有化人远从西极来访中国。故事中的“西极”指的是印度；“化人”指的是佛陀的弟子文殊菩萨、目犍连尊者。 在《列子》所说的那个化人，入水不溺，入火不焚；能穿墙过壁，排山倒海、能搬移城邑、能升上虚空，千变万化不可捉摸；既可改变一切东西的形状， ...

抛却万贯，削发竹林——道仙达宿缘之自致，了万境如空，而成败利饨，兴味萧然矣！——莲池大师 康居国有个珠宝商人，性情贪婪，唯利是图。他常年往来于四川和湖北之间，经过数年的奔波，积攒了十万贯金钱。他沿途做生意，来到了梓州的牛头山同，山上有个叫僧达的佛门大德，时时讲演佛法。商人也去聆听教化，听了几次之后，顿时觉得金银财宝是人生的大累，害得自己往来奔走，身心不得安宁。于是便把带来的金银财宝全部抛 ...

禅宗祖庭，天下名刹占魁首；达摩道场，四海高僧皈少林。——少林寺楹联 天竺国的佛陀禅师原本有五个道友，早晚共同修道，但道友都已证得果位，只有他还没有证道，心中难过，时时痛恨自己业障深重。道友们对他说：“你和东土有缘，不妨到那里去弘法，同时留心度两个有缘的弟子，他们会对你有很大的帮助的。”佛陀禅师听后，就由天竺来到中国。北魏孝文帝十分敬重他，特地为他建筑一座华丽的寺院，供他静坐参禅。一天，有 ...

因果不虚，死后报信恶自受罪，善自受福。深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，终吉无忧。恶行危身，愚以为易，善最安身，愚以为难。——《法句经》 晋朝时，王坦之与谢安共辅幼主，官至中书令。在他年轻的时候就已经名满江东，当时的人称赞他是“江东独步王文度”。他为人忠公慷慨，喜欢与僧人竺法师交游，他们常常谈及幽明报应之事，相互约定不管谁先死灵魂都要来报信。后来他们相别了一年这久，一天竺法师忽然来到王坦之的 ...