身心自在,无拘无束—道信行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。——《佛遗教经》禅宗四祖道信大师，从小就喜欢佛法，对于般若空智好像是前生带来的。在他十四岁那一年，去参拜三祖僧灿，并向大师请教说：“请和尚慈悲，教我一个解脱的方法吧！”三祖问：“谁人束缚你呢？”道信说：“没有人束缚我啊！”三祖又说：“既然没有人束缚你，你又何必寻求解脱呢?”道信立刻领会，一朝悟道。他追随僧灿有九年之久。三祖知 ...

尘尾书镇,参破轮回—昙谛轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台？曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！——清·彭际清居士东晋时，昆仑山上有个释昙谛，俗家姓康，原是康居人氏，在汉灵帝时，举家迁到中国。昙谛的母亲黄氏，在一天午睡时梦见有个僧人叫她“母亲”，并在她身边放下一件尘尾和一件铁书镇。黄氏一觉醒来，发现这两件东西都放在身边，从此她就怀孕了，后来生了一个男孩，就是昙谛。昙谛五岁时，母亲把那两件东西拿 ...

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。——《妙法莲华经观世音菩萨普门品》 南宋时的释僧辩，俗家姓吴，建康人氏，在安乐寺出家。他从小就爱读佛经，所读的经哀婉折衷，独步一时。一次，他在新亭刘绍家里居住，初更便开始读经，读到兴致时，一群白鹤 ...

顶礼娑婆,一心为民—法施禅师报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。——佛眼禅师隋末唐初，有个法施禅师，神通智能，难以测度，每天都前往各处教化众人，居无定所。一天，他来到巴陵的显安寺，在娑罗树下坐禅，欣赏娑罗树的奇迹。说到娑罗树，它最早出现在晋惠帝永康元年（公元300年）。一日，在显安寺的僧房床下，忽然长出一株奇树，僧众刚将其砍倒，立刻就重长出来。砍了又长， ...

大孝至爱,神识安乐—慧木善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲毋不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。（心地观经）南朝时，有个比丘尼名叫慧木，俗家姓傅，十一岁就出了家，受戒后住在梁郡的筑戈村寺。她最初读《大品经》，每日要诵念两卷，师父慧超曾修建一间经堂， ...

“云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。” ——观佛三昧海经卷五观佛心品（大一五·六六八中） 怀州柏尖山寺有个释昙询，俗家姓杨，华阴县人氏。他在二十二岁时，决定远离世俗，游方参学。当他云游至白鹿山的落泉寺，遇到昙淮禅师，便皈依了佛门。他经常去参访僧稠禅师， ...

舍利者，是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田——《金光明经·舍身品》三国时，有个神僧叫康僧会，本来是康居国人，后来因为他父亲做生意的关系，全家搬到交趾。在他十多岁的时候，父母就过世了，他便出家专心学佛，不久就学通了三藏经典，又读过好多儒书，甚至连天文图纬等学术，也有很深刻的认识。当时，汉朝已经灭亡，孙权割据江东，江东的佛法，除了支谦归化中国、孙权拜他做博士以外，佛教还没有什么发展。吴太祖赤乌十年（公 ...

汉地大德,声动外邦—智严法师深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。——《西主确指》智严法师从小就皈依佛门，以精勤修行闻名于世。他身穿衲衣坐禅，常年食素，以广拜名师、遍览经书为己任。他从少年开始就周游各国，最后来到罽[jì]宾（在今兴都库什山以南阿富汗境内喀尔布河流域），住在摩天陀罗寺，拜在佛驮先法师门下学习禅法，仅仅用了三年的时间，就完成了别人需要十年才能 ...

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》抵世常是中山地方人氏，家里很有钱。在西晋武帝太康年间（公元280-289年），朝廷禁止平民出家，可是抵世常信奉佛法甚为精进，便悄悄地在自己家里建筑一间精舍，同时他还供养僧尼，甚至很有名的高僧于法兰也受到他的供养。凡有僧人到他的家里来，从没有被拒绝的。一天，来了一个比丘，相貌生得丑陋，衣服又 ...

精诚所至,佛像开言—陶侃是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死 后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。——《地藏菩萨本愿经》“五柳先生”陶渊明的曾祖陶侃，在晋成帝时因平定苏峻之乱有功，拜为征西大将军，兼管荆州和襄阳军事。陶侃的母亲湛氏，信佛贤能，当初家里十分贫穷，湛氏靠自己纺织勉强维持生活。当初陶侃做浔阳县令的时候，曾叫人把官府里的鲊鱼送到家里奉养老母亲，老母亲见状十分生气，写信责备 ...