抛却万贯，削发竹林——道仙达宿缘之自致，了万境如空，而成败利饨，兴味萧然矣！——莲池大师 康居国有个珠宝商人，性情贪婪，唯利是图。他常年往来于四川和湖北之间，经过数年的奔波，积攒了十万贯金钱。他沿途做生意，来到了梓州的牛头山同，山上有个叫僧达的佛门大德，时时讲演佛法。商人也去聆听教化，听了几次之后，顿时觉得金银财宝是人生的大累，害得自己往来奔走，身心不得安宁。于是便把带来的金银财宝全部抛 ...

禅宗祖庭，天下名刹占魁首；达摩道场，四海高僧皈少林。——少林寺楹联 天竺国的佛陀禅师原本有五个道友，早晚共同修道，但道友都已证得果位，只有他还没有证道，心中难过，时时痛恨自己业障深重。道友们对他说：“你和东土有缘，不妨到那里去弘法，同时留心度两个有缘的弟子，他们会对你有很大的帮助的。”佛陀禅师听后，就由天竺来到中国。北魏孝文帝十分敬重他，特地为他建筑一座华丽的寺院，供他静坐参禅。一天，有 ...

因果不虚，死后报信恶自受罪，善自受福。深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，终吉无忧。恶行危身，愚以为易，善最安身，愚以为难。——《法句经》 晋朝时，王坦之与谢安共辅幼主，官至中书令。在他年轻的时候就已经名满江东，当时的人称赞他是“江东独步王文度”。他为人忠公慷慨，喜欢与僧人竺法师交游，他们常常谈及幽明报应之事，相互约定不管谁先死灵魂都要来报信。后来他们相别了一年这久，一天竺法师忽然来到王坦之的 ...

身心自在,无拘无束—道信行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。——《佛遗教经》禅宗四祖道信大师，从小就喜欢佛法，对于般若空智好像是前生带来的。在他十四岁那一年，去参拜三祖僧灿，并向大师请教说：“请和尚慈悲，教我一个解脱的方法吧！”三祖问：“谁人束缚你呢？”道信说：“没有人束缚我啊！”三祖又说：“既然没有人束缚你，你又何必寻求解脱呢?”道信立刻领会，一朝悟道。他追随僧灿有九年之久。三祖知 ...

尘尾书镇,参破轮回—昙谛轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台？曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！——清·彭际清居士东晋时，昆仑山上有个释昙谛，俗家姓康，原是康居人氏，在汉灵帝时，举家迁到中国。昙谛的母亲黄氏，在一天午睡时梦见有个僧人叫她“母亲”，并在她身边放下一件尘尾和一件铁书镇。黄氏一觉醒来，发现这两件东西都放在身边，从此她就怀孕了，后来生了一个男孩，就是昙谛。昙谛五岁时，母亲把那两件东西拿 ...

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。——《妙法莲华经观世音菩萨普门品》 南宋时的释僧辩，俗家姓吴，建康人氏，在安乐寺出家。他从小就爱读佛经，所读的经哀婉折衷，独步一时。一次，他在新亭刘绍家里居住，初更便开始读经，读到兴致时，一群白鹤 ...

顶礼娑婆,一心为民—法施禅师报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。——佛眼禅师隋末唐初，有个法施禅师，神通智能，难以测度，每天都前往各处教化众人，居无定所。一天，他来到巴陵的显安寺，在娑罗树下坐禅，欣赏娑罗树的奇迹。说到娑罗树，它最早出现在晋惠帝永康元年（公元300年）。一日，在显安寺的僧房床下，忽然长出一株奇树，僧众刚将其砍倒，立刻就重长出来。砍了又长， ...

大孝至爱,神识安乐—慧木善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲毋不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。（心地观经）南朝时，有个比丘尼名叫慧木，俗家姓傅，十一岁就出了家，受戒后住在梁郡的筑戈村寺。她最初读《大品经》，每日要诵念两卷，师父慧超曾修建一间经堂， ...

“云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。” ——观佛三昧海经卷五观佛心品（大一五·六六八中） 怀州柏尖山寺有个释昙询，俗家姓杨，华阴县人氏。他在二十二岁时，决定远离世俗，游方参学。当他云游至白鹿山的落泉寺，遇到昙淮禅师，便皈依了佛门。他经常去参访僧稠禅师， ...

舍利者，是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田——《金光明经·舍身品》三国时，有个神僧叫康僧会，本来是康居国人，后来因为他父亲做生意的关系，全家搬到交趾。在他十多岁的时候，父母就过世了，他便出家专心学佛，不久就学通了三藏经典，又读过好多儒书，甚至连天文图纬等学术，也有很深刻的认识。当时，汉朝已经灭亡，孙权割据江东，江东的佛法，除了支谦归化中国、孙权拜他做博士以外，佛教还没有什么发展。吴太祖赤乌十年（公 ...