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关于藏传佛像

08-30 10:18

什么是藏传佛像


  从宋代起,汉传佛教日渐式微。从13世纪起,青藏高原兴起的藏传佛教,在元、明、清三代获得了发展,尤其是元清两代,得到统治者的大力提倡。


  藏传佛像,以雕塑、壁画为主,包括唐卡、版画、工艺等各种美术形式。藏传佛寺的修建也达到高潮。在西藏、青海、内蒙古、四川、甘肃、云南乃至北京、河北、山西、渐江各地星罗棋布的梵刹琳宫中,无不塑像庄严,壁画绚烂,唐卡琳琅,彩幢飘扬,香烟弥漫,一派浩瀚的曼陀罗坛场的氛围,具有震慑人心的宗教审美效应。


  藏传佛教的修持具有严密的仪轨、义理和神秘、奇异的色彩,所谓“三密为用”、“四曼为相”,也就是修行者通过对本尊的观相达到“身密”,即现本尊福德庄严之相于自身;“口密”即口诵本尊真言;“意密”即观想本尊的本誓念愿,达到“三密相应”、“即身成佛”。因此,造像不仅仅只是为了对一般的信徒进行宗教教义的宣传、说教,而且与密宗修行者的修持活动有着直接的联系。


  “四曼”也就是四种曼陀罗。“罗陀罗”为梵文的音译,意译为“坛场”,是将释迦牟尼佛陀、菩萨等尊像集中造出,以备修法时供奉、观想。其制作有严格的量度标准,一般中央作本尊,四方各作一菩萨,合为中院;中院周围列一二层菩萨、护法,成为外院。具体又可分为四大类,大曼陀为绘画的形式;羯摩曼陀罗为雕塑的形式;三昧曼陀罗不画人物的形象,而以器杖、印契、宝剑、宝珠、法轮等象征本尊;经法曼陀罗亦不画人物形象,而以经典、真言、咒语(种子)等象征本尊。


  按照密宗教义的解释,曼陀罗是大日如来加持三昧、教化众生之相,修法者在瑜珈相应妙行中礼赞曼陀罗,即可接受如来的神力加持,排除各种心中身外的烦恼业障,交通神灵,坐起广大智慧。因此,曼陀罗作为喇嘛教造像的一种典型形式,与一般佛教造像的世俗化迥然不同,而具有奇异的神化色彩。


  藏密佛像分类一件很难的事,原因是藏传佛教的神灵体系庞大复杂,仅凭外在表象来分类根本行不通,由于佛的“法力无边”和“三身说”,特别是“变化身”的运用,成为了难以分类的内在原因。


四种曼陀罗


四种曼陀罗

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