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南朝佛教的兴盛及佛教场所的本地化

12-14 11:03

南北朝是中国佛教发展的第一个高潮时期。在南朝的宋、齐、梁、陈时期,由于南、北对立,统治集团彼此争权夺利,战争连绵不断,政权更替频繁,赋税、徭役、兵役一朝比一朝沉重。苦难深重的劳动人民,为了生存,他们有的投靠豪门地主,有的投靠佛寺,以求庇护。统治者们既需要佛教来麻痹人民的反抗意识,自己也需要佛教思想来医治心灵上的创伤,他们还希望借助佛教的帮助,在今生和来世继续富贵,永享安定快乐的生活。于是,佛教便在南方迅猛地发展起来,佛寺到处林立,僧、尼成千上万。当时虽然道土和坚持儒家思想的知识分子不断提出激烈的反对,但是没有能够阻止佛教的迅猛发展。佛寺越来越多,僧、尼也越来越多。

 千手观音像

宋武帝刘裕听任佛教发展,使其为刘宋政权服务

宋武帝刘裕早就掌握了东晋的军政大权,禅位时虽然没有发生流血事件,但他毕竟是篡位者。因此,称帝以后,他采取的政策是听任佛教发展,使其为刘宋政权服务。宋文帝刘义隆本是武帝的第三子,他是在大臣徐羨之、檀道济、谢晦等人发动政变,废除少帝之后上台的。即位以后,他一面消灭潜在的危险人物,一面大力崇倡佛教,兴建佛寺,争取僧侣的帮助。他修建的天竺寺、报恩寺等,都宏大华丽。宋孝武帝创建的药王寺、新安寺及七级佛塔,又更加壮丽。宋明帝更胜一筹,他用旧宅改建为湘宫寺,又造五层佛塔两座,都极华丽。他自吹自擂说:“我建此寺,是大功德。”大臣虞愿实在听不顺耳,忍不住说:“陛下修建的这座寺,都是百姓卖儿女卖老婆的钱。如果佛爷知道,一定会悲哭哀怜。这罪比宝塔还高,有什么功德!明帝大怒,但虞愿说的是真情实话,不好加罪,便叫人将他拉下殿去,以免其他大臣效仿

齐高帝兴佛寺,以求僧侣的帮助

齐高帝萧道成本系宋朝的权臣,是靠谋害顺帝取代刘氏的。即位后,政局不稳,于是他大力提倡佛教,大兴佛寺,以求僧侣的帮助继承者效之,南齐虽然总共才32年,但是官修的佛寺不少。其中最著名的大寺有齐高帝建造的建元寺,齐武帝修建的齐安寺、禅灵寺、集善寺,以及后来诸帝修建的定林寺、法轮寺等。宋、齐两朝,由于诸帝带头崇信和提倡,因此佛教又有了进一步的发展。除了官家建寺之外,私家竞相建造“冥福",纷纷建寺。首都建康(今江苏南京市)到处都是佛寺。

 梁武帝竭力推崇佛教,麻痹人民反抗意

梁武帝也是靠发动军事政变夺取政权的,他对佛教的主要经典都有很深的硏究,深知佛教制造舆论,提倡忍受现实的苦难,麻痹人们反抗意志的作用以帮助他进行统治的价值。因此,他竭力推崇佛教,并且成了一名狂热的佛教徒。即位不久,他就亲自三次组织围剿范缜的《神灭论》,并且著书立说,大肆宣扬佛教思想;同时令周围的大臣习读和研究佛经,并写文章进行宣传。为了表示他对佛教的崇敬,他亲自到佛寺说法,大造佛寺,一个比一个宏大华丽。他建的佛寺中,有为法师僧曼、法云建造的光宅寺、开善寺;有天监元年(502)为其父建造的大敬爱寺;普通元年(520),又为其母建造智度寺;大通元年(527),他又为自己建造一个同泰寺。据《续高僧传》记载:大敬爱寺位于钟山之上,规模宏大,共有36个大院;中间大院,距大门有7里远。寺内有银、金佛像,各高一丈八尺,其他各种佛像不计其数。全寺共有僧千余人,生活费用和香火钱,全由朝廷供给。智度寺在建康城东北的青溪畔,殿堂宏敞,中有七级佛塔一座院落也很多,房廊相接,浑然一体,里面有花园和果园。寺内有金佛一尊,高一丈八尺;木雕、泥塑佛像上千。全寺有尼姑五百,生活、香资亦由朝廷供给。同泰寺的规模更大,院落更多。中有九级佛塔一座,直冲云表;共有大殿六座,小殿及佛堂十余座;又有东、西般若台各三层,大佛阁七层,都很壮丽。在璇玑殿外,积石为假山,上盖天仪,里面装水,仪随流水滴而转动,用来计时。寺内的佛像很多,其中的十方金佛像、十方银佛像,各高一丈八尺。其他佛像多为泥塑、木雕。都出自名匠高手。里面雕梁画栋,陈设豪华。僧人过千,另外还有许多寺奴。不仅全寺的生活费用和香火钱全由朝廷拔款,而且梁武帝经常布施,每次布施,价值都在千万铢以上。他仿效天竺各国君主,经常召开水陆大斋、无遮大会等,他带头向同泰寺大量布施,然后令皇太子、后妃、王侯、朝臣、富室以至普通百姓捐献,以“积功德”。他又前后四次舍身施佛为“寺奴",最后让朝廷和大臣花费大笔钱财把他赎回来。此外,他还捐施给诸寺土地。因此,寺院日益富有,而同泰寺尤富。

 

陈朝君主崇信佛教,兴建佛寺

陈朝的君主也崇信佛教,但由于国小民贫,新建的寺院远不如梁朝多。当时最著名的寺院是大庄严寺、大皇佛寺、祗訚寺等。大庄严寺本东晋永和四年(348)谢尚舍宅改建,经梁、陈扩建,遂成名寺。大皇佛寺乃陈朝新建。陈后主曾于该寺内建造七层宝塔,工程未毕就被大火烧毁,当时烧死的人不少。寺位于鸡鸣山西。这三寺的规模都很大,僧人也比较多。

在皇帝的倡导下,各州郡也纷纷效法,大建佛寺。大官僚、大地主等也纷纷捐献住宅,改建佛寺,或新建佛寺。宋黄门侍郎肖开惠家信奉佛教,曾建了四座寺庙,一在建康南岗下,称作禅岗寺;一在曲阿县(今江苏丹阳市)旧宅改建,称作禅乡寺;一在京口(今江苏镇江市)墓亭改造,称作禅亭寺;一在封地封阳县(今广西梧州市东北),称作禅封寺。四寺建成后,所有僧众费用,全由他家供给。后来他做了益州刺史,供养僧尼达3000人,费用全是搜刮人民的血汗钱得来的。著名隐土沈道虔累世信佛,他曾改其父祖老屋为寺。隐士宗少文之孙测有祖风,清静寡欲,多次被征召为官,均不接受。他不乐人间,却喜好山水,后以庐山祖宅改为永业寺,隐居于此。他擅长画画,永业佛影台就是他的妙作。梁朝宰相何敬容家里世代崇奉佛法,曾自建塔寺。到何敬容时,又舍弃宅东建寺。趋炎附势的下属也捐资助建,何敬容—概收纳。堂宇及装饰,非常宏丽,世人称之为“众造寺。梁、陈时私人建寺的很多,不能—列举。这些私人修建的佛寺,规模都比较小。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中

南朝的佛寺以梁朝时为最多,仅建康一带就达500余座。尽管在侯景之乱时许多佛寺遭到了破坏,但是直到陈亡,江南地区仍有很多寺庙。唐代诗人杜牧在《江南春》诗中写道:“干里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风;南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”从上可以看出,在南朝,即使是官修的佛寺,也突破了以往一塔一殿的建筑模式,向着多殿堂、多院落式的大规模化发展。这时的佛塔多建于寺后,殿堂成了全寺的主体建筑。供奉的佛像,也打破了从  前泥塑、木雕、石雕、玉琢的局限,进而用金像、银像和鎏金铜像。私人新建的佛寺,大多只有殿、堂而无塔;而以私宅改建的佛寺,完全是中国传统的院落式,基本上都没有佛塔,其佛殿是原来的正厅改的,僧舍则是原来的卧室。里面供奉的佛像,多为泥塑,也有少数石雕、木刻涂金和铜雕的。由于佛寺多为院落式,从此人们便把佛寺称寺院,僧尼的宗教生活仍像从前一样。只有远游,他们才化缘乞食,私人所建的寺院,一般都比较贫穷,特别是主人死后,供给减少或断绝,僧尼都不得不时常出外化缘,乞食和请求布施

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