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双林寺天王殿四大天王

发布时间:2019-08-24 16:44

佛教四大天王


东方持国天,又名提头赖吒天;  南方增长天,又名毗楼勒叉天;  西方广目天,又名毗楼博叉天;  北方多闻天,又名毗沙门天。

此四天王早就存在于印度成立叙事诗的神话时代,其性格属于护守世办各个方位的守护之神;到了佛教时代之后,反而成为守护四方的护法神,而且在诸经典中屡屡披露宣说。四天王原本就不是佛教之神,因而其造型表现也就没有一定的制式,在印度大都取以贵人姿相而形这,例如,犍陀罗出土的佛诞图中,在摩耶夫人的两旁,除了梵天、帝释天之外的四位,就是四天王。到了中土,反而逐渐地取以武人姿相,最终完成了四天王的造型属相与其表现形制。当然,因于武人之姿,那愤怒、昂然、旷达、雄伟等的姿想,是经常地被取代援用的。再者,四天王在佛教的世界观中,亦有其特殊的意涵属性,亦即守护须弥山下的四方四州---胜身洲、瞻部洲、牛货洲、俱卢洲的四大天王。因而,在其造型表现上,其诸天王脚下,必有象征四大洲的表现物,到了后来,成为了象征佛教世办缩影的须弥坛四方,或者密教坛四方的守护诸神,广为佛教世界的各层面所取用。例如,在寺院建筑时,敞大的寺院空间隔,亦须四大天王为其佛寺建筑空间上的重要护卫天王。再者,因其四为二的双倍数,故在中土寺院建筑内、外空间及其方位使用上,成为最易于配置庄严校饰的表现像体。

四大天王的传说

关于四天王,有着不少有趣的记闻,今不妨作一简述。

东方的持国天:原是乾闼婆之王,曾侍奉帝释天,是帝释天的部众。事实上,也是迦叶仙之子。在大叙事诗《Mahabharata》里登场的提头赖吒天是Kuru族之父,其实即是乾闼婆王的化身.据云释迦入罗阅城乞食之时,乾闼婆自东方率众而来,成为释迦的侍从。其形有右手托腰,左手持刀,以及其他之形。

南方的增长天:即毗楼勒叉天,原是夜叉之名,不仅是四天王之一者,亦是十二天之一者,十六善神之一者。住于须弥山的南面半山腰之处,常常观察阎浮提众生,而且率鸠槃荼(Kumbhanda)等的鬼神守护着南方。其形有右手持拔折罗,左手当腰的,以及其他之形。

西方的广目天:住于须弥山的半山腰的西方之处,以共净开之眼观察众生并守护着。故罚恶人,使其起佛心,是其掌管之工作。事实上,所谓的毗楼博叉天,是拥有丑恶之眼之意,因而译以“丑目”。其像容为左手执矛肖,右手把赤索,而且还有身着甲胄,持笔作书写之状,低眼观察世间,脚踏恶魔之状的。

北方的多闻天:亦名俱尾罗(Kuvera),原是住在地面隙缝或洞窟里的精灵,其实就是个恶魔之王。然而,到了其后的叙事诗时代,反而成为北方的守护之神,接着还成为财宝之神或富贵福德之神,而受人崇拜。此神住于雪山中的Kailasa山顶上,以庄严美丽的阿拉卡城为其都城,侍奉着那些乾闼婆、夜叉、罗刹等半神半魔的诸候们,并且守护着北方。据云吉祥天是其妃。此神被称为多闻天,实是因常护卫释迦,并且侍从释迦听闻佛法极多之故而得名。此神通常是着甲胄的神将之形,左手捧持宝塔,左手当腰之形的。

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