十六罗汉、十八罗汉与五百罗汉

发布时间：2019-08-25 11:00

罗汉释意

罗汉，阿罗汉的略称。阿罗汉，梵文Arhat的音译，小乘佛教修行的最高果位。按照小乘佛教的说法，阿罗汉为小乘声闻四果的第四果，也称“无极 果”。获阿罗汉者即断尽了一切烦恼而进入涅槃境界；阿罗汉不再生死轮回并应受到天人供养，是小乘佛教的追求的最终目的。在中国，佛教寺庙中所供奉的十六罗 汉、十八罗汉、五百罗汉一般指释迦牟尼的弟子。

十八罗汉之挖耳尊者

据佛经记载，这些罗汉受佛释迦的嘱托，不入涅槃，常住世间，守护佛法。最初是四大罗汉，后来才有十六罗汉的说法。关 于十罗汉及其名称，据说其最初的根据是唐玄奘所译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》一书。难提密多罗，汉译庆云，为师子国（今斯里兰卡）人。《法住记》 云：“佛薄伽梵般涅槃时，以无上法付嘱十六大阿罗汉并诸眷属，令其护持使不灭没，及敕其身与诸施主作真福田，令彼使者得大果报。”《法住记》所记十六罗汉 的名称是：第一尊者宾度罗跋罗惰阇，住西瞿陀尼洲；第二尊者迦诺迦伐蹉，住北方迦湿弥罗国；第三尊者迦诺跋厘惰阇，住东胜身洲；第四尊者苏频陀，住北俱卢 洲；第五尊者诺距罗，住南瞻部洲；第六尊者跋陀罗，住耽没罗洲；第七尊者迦理迦，住僧伽荼洲；第八尊者伐阇弗多罗，住钵剌拏洲；第九尊者戍博迦，住香醉山 中；第十尊者半托迦，住在三十三天；第十一尊者罗怙罗，住毕利飏瞿洲；第十二尊者那伽犀那，住广半度波山；第十三尊者因揭陀，住广胁山中；第十四尊者供那 婆斯，住可住山中；第十五尊者阿氏多，住鹫峰山中；第十六尊者注荼半托迦，住持轴山中。自《法住记》一书译出后，十六罗汉的崇拜在我国就流行起来，无论是 绘画、雕塑都留有十六罗汉的佳作。在佛教寺庙中，往往在释迦牟尼佛的两边塑十罗汉像。十八罗汉是由十罗汉发展起来的，所知最早的十八罗汉是前蜀人张玄所 画，是在十六罗汉之后加上《法住记》的作者庆友和尊者宾头卢。后来，也有加迦叶尊者、军屠钵叹尊者，或迦叶尊者、弥勒尊者的。就是说，十八多罗汉并没有经 典根据，但在元朝以后，十八罗汉则取代了十六罗汉为佛寺中罗汉塑像的通常格式。



五百罗汉

五百罗汉

五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首（见《佛百弟子自说本起经》）。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。然而，在我流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到的根据的，是宋人的附会之说。

关于多罗汉的来历，除了参加第一次佛经结集的五百比丘之说外，还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的（见《法华经·五百弟子授品记》）。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有种种说法，下面分别介绍。

《贤愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载，佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百只大雁听到佛说法的声音，欢喜异常，便飞落下来听佛说法。有一猎人张 网捕住五百只雁，并全部杀死。五百只雁因闻法功德而转生三十三天（即忉利天）。《报恩经》卷四说，古代有一国王想食雁肉，命猎人捕雁。正好有五百只大雁飞 过，雁王误落网中，猎人大喜，准备杀之，忽心中不忍，放了雁王。国王听说后便不再食雁肉。国王即阿阇世王，雁王即佛，一雁为阿难，其余即五百罗汉。

《大唐西域记》卷三记载一大枯树穴中住有五百蝙蝠，有一队商人在此停留歇息。他们点火取暖，烧到枯树，正巧一位商人手捧佛经诵念，蝙蝠虽被火围住，因爱乐法音，忍耐不去，终被烧死。这五百只蝙蝠转生为人，普证圣果，成为五百罗汉。

另据古代印度传说 ，在憍萨里国有五百强盗占山为王，后与官军交战，全部被俘。他们被挖下双眼后放逐到山林。强盗在林中绝望地奔跑，呼号。佛陀听到后，大发慈悲，用神药使他们复明。五百强盗从此弃恶扬善，皈依佛门，进行脱胎换骨的改造，心后均修得正果。成为五百罗汉。

五百罗汉不像十六罗汉实有其人，而虚拟附会之说。南宋时一位名高道素的经过潜心钻研，一一“找”出了五百名号，并刻了《江阴军明院五百罗汉名号碑》。以后佛寺罗汉堂中的五百罗汉均援用其名号，罗汉本是佛弟子，应为印度人，但在中国民间流传中混进了一些俗世人物。如康熙皇帝便自称“朕本西方一衲子”，乾隆也因 护法弘佛得到佛教僧侣的崇敬，将他们尊为罗汉转世。在四川成都宝光寺多罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑成第二百九十五阇夜多尊者和第三百六十直福德尊者。他 们凤冠锦氅，身着龙袍，全然一付皇帝的打扮与派头。阇夜多尊者脸上还有麻点，因为康熙出过天花，但这些麻点是五个一团，犹如脸上布满朵朵梅花。北京碧云寺 多罗汉堂中第四百四十四位破邪见尊者，身着帝王戎装，原来是乾隆爷的造像。

在五百罗汉中还有一位家喻户晓，妇孺皆知，人人喜爱的中国罗汉， 即济公。济公历史上实有其人，生于南宋绍兴年间，本为台州（今浙江临海）人，俗名李心远，法号道济。初在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。济公为人猖狂，嗜 好酒肉，举止如疯似癫，不守戒律，故被称为“济癫僧”。济公在民间大众的心目中，则是一个见义勇为，专打抱不平中，神通广大的对僧。他路见不平，便要拔刀 相助，不修边幅，嘻笑怒骂随心所欲，济因扶危，嘲弄贪官污吏，是受苦受难的平民百姓的朋友与救星。百姓们尊称他为“济公”、“济公活佛”、“活菩萨”。佛 教徒则说他是“降龙罗汉”转世。杭州虎跑辰济公殿、济祖塔。在灵隐寺对面的飞来峰的金光洞中有“济公床”、“济公桌”，相传是济公偷吃狗肉、喝酒卧之处。 碧云寺罗汉堂里的济公蹲在房梁上，据说是他不守戒律，去晚了，只好屈尊在房梁。在南主寺庙里，济公通常是站在过道旁。他的塑像也很有趣，身穿破衣，手摇破 扇，而眼睛不论从哪个角度看，都像是在盯着你，直逼得你要低下头去。他脸上的表情有三种，从左面看，愁容满面，从右面看，满面，笑容可掬，从正面看， 半哭半笑，啼笑皆非，充分展现了济公的幽默性格。

在五百罗汉中还有一疯僧与济公齐名。他手挥拂尘，左肋下夹着一把扫帚，赤脚行走，身黑如墨，蓬头垢面，口歪嘴斜，却又目光炯炯，十分有神。此僧名叫“风波和尚”，民间传说将他与岳飞的事迹联系起来，所说他是地藏王的化身，为岳飞报仇，将秦桧打入地狱，因而受到民众的尊崇。

罗汉堂

中国各地佛寺均建罗汉堂，最著名的有北京碧云寺罗汉堂，成都宝光寺、苏州西园寺、上海龙华寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、广州南华寺的罗汉堂。武汉归元寺的罗 汉像是脱胎漆塑，体国质坚，金光灿烂，独具一格。昆明筇竹寺的罗汉造型生动，形态各异，有长者，有青年，有顽童，有学者，有书生，有武士，有贫民，有小 贩，有匠人，有樵夫，实是当现实生活中不同阶层人物的真实写照。其中长手、手脚、长眉、多目罗汉，则是佛经传说故事的再现。这组罗汉像体现了佛法平等，人 人皆可成佛的祖宗思想，表现出设计、雕塑者四川人黎广修的智慧与胆识。