池头夫人与血河大将军

发布时间：2019-08-30 15:00

简介

       旧时有一部专介绍阴曹地府详情、在民间流行极广的通俗读物，叫《玉历宝钞》。书中特别描绘了“鬼城”的概况。酆都大帝所居御殿的右侧，是一座专门接纳含怨屈死者亡魂的“枉死城”，左侧则有“血污池”。“血污池”又叫“血池地狱”，是阴间著名一百三十八地狱中的一个。什么人死后要随入血池地狱呢？据《玉历宝钞》等载，有以下几种情况：

一是无论男女，生前喜好宰杀禽畜，宰杀时把血溅到厨具、灶台、神庙、佛堂、经典书章、字纸，以及一切祭祀器皿之上者，在各地狱受诸般苦刑后，打入血池地狱。

二是虐待奴婢仆人、殴打出血者，入此地狱。

三是男女交欢，不顾神前佛后，或不忌日辰（阴历五月十四、五月十五、八月初三、八月十三、十月初十共五日），犯禁做爱交媾者，入此地狱。

四是产妇难产而死，或产后不满20日便身近井灶，或将洗完的内裤晾晒在高处和人们通过的道路上空，或产后杀死自己爱吃的鸡鸭等家禽，要打入此地狱。

      尽管没有道理，尽管毫不讲理，但这种“理论”却迷惑了无数善男信女。中国人还给血污池（血污地狱）配置了一位女性“典狱长”，叫“池头夫人”。旧时不少妇女 生产，都要祈祷这位夫人，特别遇到难产，更要祈求池头夫人，希望得到她的拯救和宽恕。即便幸免于难，因为担心将来死后被打入血污地狱受苦，仍要到池头夫人 那里去许愿。

形象

池头夫人木雕彩绘道教神像

       池头夫人一般不单独供养，常在地藏庵和娘娘庙里与其他神明合祀。台北的龙山寺里，池头夫人是与妈祖、注生娘娘在一起，供养在后殿。龙山寺是台北三大古刹之一，释、道、儒诸神蔡萃一堂，影响很大。

       这种观念的产生，也与《血盆经》有关。《血盆经》又叫《女人血盆经》、《佛说大藏血盆经》，内容要主要讲：妇女生产时，流出的血污弄脏了土地河水，善男信女误用此水煎荼供养诸圣，得罪了神佛，于是把她们打入了血池地狱。她们整日披头散发，长枷锁手，在地狱中受各种刑罚。如何才能解脱？只有产妇的儿女们信佛育经，持“血盆斋”三年零六十天，最后还要请众僧作“血盆法会”，诵此《血盆经》，产妇鬼魂方能脱离苦海，超生佛地。 《玉历宝钞》亦称：“阳世能有亲属立愿，代为戒杀，买命放生，数足之日，斋供神佛，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。”文中提到的“血污经忏”，即《血盆 经》。《血盆经》早在唐代即已出现，佛门不予承认，是地地道道的伪经。虽是伪经，却流行极广，妇女信徒颇多。在古典名著《金瓶梅》、《红楼梦》中都有为产妇诵念《血盆经》的描定。

       四川酆都“鬼城”，是人们对阴曹地府的形象化。这里有一座明代蜀献王朱椿（即明太祖朱无璋的第十一子）半山腰修建的寥阳殿，是朱椿坐镇四川时在酆都的行宫。 殿前有并列相联的三座石拱桥，桥面很窄，只有四尺许，两侧护以雕花石栏。此桥原名“通仙桥”，是殿前以肃观瞻的装饰桥。桥下有一石池，贮满一潭碧水。酆都 被附会为“鬼都”后，为顺应阴曹地府之说，通仙桥被改为“奈河桥”，桥下水池也被妄说为“血河池”，暗指血池地狱。

       迷信说法，人死后鬼魂要到阴曹地府去，“奈河桥”，就是进入鬼国的第一道关卡。桥下血河里布满了虫蛇，只有生前安分行善者才能顺利走过桥去，而那些生前作恶之徒，必被打下桥去喂虫蛇。《西游记》第十回，写唐太宗游地府时，对奈河桥、血污河有详细描写，并有诗曰：

时闻鬼哭与神号，

血水浑波万丈高。

无数牛头并马面，

狰狞把守奈河桥。

      旧时许多善男信女去酆都拜神时，都要到奈河桥前烧香焚纸，施会钱物，表示虔诚，以求死后神佛保佑过桥。庙内僧尼为了捞钱，每逢庙会期间，故间在青石桥面上涂抹桐油，使过桥的香客，尤其是老人和小脚女人们步履艰难，常常摔倒在桥上，于是他们便惶恐地拿钱消灾。这倒增添了奈河桥和血河池的神秘色彩。

血河大将军

      与池头夫人不同的是，这里守卫奈河桥和血河池的是位男神，叫“血河大将军”。两侧还有一白一黑两位小神，即日游神和夜游神。过去，每年农历十月十六日，在酆都奈河桥旁的血河殿要举办“血河大会”，妇女生男育女，怕污秽神灵，便来此祈祷忏悔。

      旧时江南一带曾盛行一种作“血河忏”的迷信，这是为因难产而死的产妇超度的一种法事活动。据称：

风妇女产后而死，家属恐其入血河地狱，为代其超生，塑一死才草像，身穿披挂红裙，挂入僧庙大钟之中，将钟昼夜徐徐而撞之。每至七日加一蒲团（即草做拜垫 也），旁有和尚念经。如是者历四十九日，计七蒲团加昼[尽]，然后亲族俱来，延僧数十，即在此庙念咒作法，举放烟火，并造许多纸人纸马，以及城垣、桥池、 恶鬼等类，连同所塑之草人，一并焚化。即所谓破开血河池，死者超生也。