三十三观音的由来

发布时间：2019-11-11 11:00

三十三观音的由来

三十三观音是观音说法济世时显现的变化身，有三十三种形象。通常供奉于圆通殿内两侧，以拱卫观音大士。但由于有了主尊圣观音，一般只供奉观音三十二应身，这样从数量上刚好形成对称，他们的形象都依各自的身份而塑造，佛身则为佛的庄严妙好形象。他们只能以整体形式出现，不单独供奉。

三十三观音是哪三十三观音呢？各有什么形象特征呢？

杨柳观音：手持净瓶，瓶中插杨柳枝，造像多为立像。

龙头观音：云中乘龙之象。

持经观音：右手持经卷的坐像。

圆光观音：圆光中现出色身，合掌而坐。

游戏观音：乘五色祥云，左手安放于偏脐处。

白衣观音：身穿白衣，左手持莲花，立于莲台之上，右手作与愿印。

卧莲观音：合掌，坐于池中莲花之上。

泷见观音:倚靠山崖，眺望瀑布。

施药观音:右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花。

鱼篮观音:立于鳌鱼背上，手提盛有大鱼的竹篮，民间少妇形象。

德王观音：趺坐于岩石之上，右手持杨柳枝，左手置于脐前。

水月观音：月下乘莲花舟，飘荡在海面上观月。

一叶观音：乘一片莲花浮于水面漂行。

青颈观音：三面四臂，持杖、莲花、轮、螺四种，身为红色，颈为青色。

威德观音：岩上观水，左手持莲花，右手着地。

延命观音：倚靠水边岩石上，正悠然观赏景物。

众宝观音：坐在地上右手向地，左手放在弯起的膝上。

岩户观音：在山洞中打坐。

能静观音：站立岩畔，望海沉思。

阿耨观音：法相庄严，两手相交，远眺海面。

阿摩提观音：三目四臂，乘白狮而身放火焰。

叶衣观音：坐在垫着草叶的岩石上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有阿弥陀佛像，身有圆光四臂。

琉璃观音：又名香王观音，双手捧香炉，乘一莲漂浮于水上。

多罗尊观音：直立乘云，合掌，手持青莲花。

蛤蜊观音：乘于蛤蜊之上渡海，或居于两扇蛤蜊壳中。

六时观音：居士装束，右手持梵箧，立像。

普照观音：双手披衣，立于山岳之上。

马郎妇观音：根据观音化身卖鱼女而来，民间妇女形象。

合掌观音：合掌立于莲华台之上。

一如观音：作乘云飞行状，右手持手法印。

不二观音：两手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。

持莲观音：多为容貌姣的少女形象，或坐或站在莲花上，双手持莲花。。

洒水观音：又名滴水观音，一手持净瓶作洒水状，一手作法印

三十三观音之杨柳观音



三十三观音之阿摩提观音



三十三观音之叶衣观音

在以上三十三观音之中，约只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏荼罗观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修祈息灾延命之修法为白衣观音法、白处尊。密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多.

《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。

多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。其位现胎藏螺荼罗观音院内，列观自在菩萨之西方。是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。

香樟木木雕三十三观音之琉璃观音



香樟木木雕三十三观音之白衣观音



香樟木木雕三十三观音之能静观音

叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏曼荼罗观音院中，密号异行金刚。以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。 其余之像皆是唐以后民间信奉。

如《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。