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道教中的太清真人

发布时间:2019-07-09 16:41

铜雕彩绘描金太岁老君
道教神像太上老君

太上老君是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,终乎无终,穷乎无穷者也。
道无始无终,无形无名,无边无际,无师无上。道是虚无,难名之神,强名曰道,尊称太上。太上者,万物之所尊,在圣为众圣之尊,在真为万真之先,在地为万国帝王之师,在教为万教之祖宗,在法界为无上法王。而且常常分身下降诸界,传教度人,弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰:“道亦形变,谁能识真?”老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》
每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日,为国际道教节。一气含三混沌初,太清立教自虚无。谁将周礼东传孔,谁入函关化胡夷。八十一章明道德,百千万亿镇玄都。
原夫浑沦之未判,神灵之未植,而为冥妙之本者,道也。夫道,莫穷其根本,莫测其津涯,而有大圣人禀之而生于其间。故谓之无始者,即太上也。太上生乎无始,起乎无因,为万道之先,元炁之祖也。无光无象,无色无声,无宗无绪,无师无上,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,弥纶无外。故称大道,合之为自然,离之为道德。
老君乃无生之至精(自有·永有),造化自然者也。在圣为众圣之尊,在真为万真之先,在星为天皇大帝,在佛为无上法王,在儒为无极之主,在耶为上帝,在伊称真主,在教为万教之祖,谓之老子者,道之形也。应既不一,号亦无量。
太上无极大道、无形天尊、无始天尊、元阳铁师上帝、混元上帝、盘古神王、无上法王、无为父、万物母、真元教主、无上尊、元始天尊、道君、灵宝天尊道德天尊、广成子、务成子、老子等等尊号,都是太上老君用的称号。先天后天,无极太极,应既不一,称号亦无量。太上老君是道教中至高的大道,是不可动摇的信仰。
《史记》称老子西去函谷关不知所踪,其实太上老君与弟子们出函谷关,是对西方诸国实施教化,入夷狄去了,一路化胡涉及全球80多个国家和地区。《汉书·蔡楷传》云:老子入夷狄为浮屠。《高士传》曰:“老子化戎俗为浮屠”《皇朝实录》云:“于阗国,西五百里有毗摩伽蓝,是老子化胡之所建。老子至是白日升天,与群胡辞决曰:我昔游天上,简定人鬼之录,寻当下降。因立此祠焉”。
老子化胡,弘道西方。是时老子在于阗国,谓尹喜真人曰:「吾此次行化,意欲遍此西方,摄服外道,令归正法,其诸国土,已得度者,及未得度者,我于此时,咸令集会,俾得开悟,归入法门。
老子作是语已,即有九色神光,遍照西方无极国界,光所及处,无有远近,俄倾之际,毗摩城中,自然宽平,地化金色,建大法座,百宝庄严,虚空诸佛,三界众真,乘云驾龙,集至于阗。
老子弘道西方,降服西方96种外道,这些外道能为魔事,亦祝须发,乌衣跣足,说诸三昧,迷离观法,人非人等,顿改形色,令人堕落,无有休息。老子慈悲悯之,举大神通,现出神王狮子,掩敛魔法,覆伏于神光之中,悉令外道归正法。这96种外道:郁遮罗外道、差法智男富外道、热灰身外道、少子骞外道、宾头外道、遮护神外道、见到外道、信行外道、边见外道、空见外道、虚空外道、不遮护外道、首罗外道、空乱音外道、梵钵赊外道、洪照外道、普安外道、张世外道、无相外道、真谛外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、广学外道、清修外道、讲论外道、显极外道、阿修罗外道、阿虚至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、尼连旃外道、颇梨颇外道、道利逍外道等等。
老子化胡完毕,复还华夏。游历了幽地,演成“大道”,以自然之气作三法:第一个是“太上无极大道”,第二个是“无上正真之道”,第三个是“太平清约之道”。周庄王九年四月初八夜晚子时,令释迦牟尼降生西戎,奉行“无上正真之道”,成无上正等正觉。老子又传孔子“太平清约之道”,建立儒家学说。
春秋末年,老子骑一青牛,从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏
老子来之前,尹喜观星象、望气,就看见一股紫气从东方冉冉而来,他于是推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时,尹喜认定老子就是那位真人,就挽留老子留下,希望老子在隐世前能给他们讲经说道,给后世留下著作。老子盛情难却,就给尹喜留下了史上有名的老子五千文,也就是后来著名的《道德经》。
老子临别时告诉尹喜:要他一千天后,去到成都青羊肆去找他。其时,尹喜准时在青羊肆等待老子,只见老子骑著一头青牛,从空中而下。后来,传说老子就在那里度化尹喜得道成仙,并带他一起到西域传道去了。
老子化胡,老子是道教中的至高神,被称为“太上老君”,万法总教主,是创立道家思想和哲学的大圣人,“老子化胡”早在战国之前就有这种说法,说老子西出函谷关,去外国分身作佛,教化胡人去了,正史也有相关的记载如《汉书》《皇朝实录》《高士传》《魏略》《濑乡记》《范蔚宗书》《艺文志》《北史西域传》《周隋》《云南行记》等众多书籍记载,佛经《浮屠经》等,甚至其他宗教门派的书籍《武术汇宗》都一致的记载。从历史的角度看,当年佛教从印度西来,在文化上极度自信的中国人很少相信外来佛教,印度西来的佛教徒为了更好的让中国人接受佛教,在中国传教时自己说出“老子化胡”,教化胡人。道教认为这是事实,后道教徒写了《老子化胡经》。道教曾经对佛教的传播起了巨大的帮助作用,双方达成共识。 例如“老子化胡” ,早期的化胡说对佛教的广泛传播利多弊少。索安在《西方道教研究史》中说“完全友好的化胡说抬高了佛陀的地位”。因而有必要重新看待化胡经说的历史作用 。至少在唐代 ,“化胡经说”还一度成为皇家(武则天)都认可的重要意识形态之一。中国三教合一局面的形成也与此有关。蜀郡西游日,函谷东别时,群胡皆稽首,大道复开基,老君为道教至尊,无师无祖。老君是元气之祖宗,天地之根本。大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育乾坤,老君即是道,道是自然,自然是道。老君无始无终,无师无祖,早于一切神祗。您信奉的宗教或者门派,或许就是太上老君随世立的,假名易号。甚至您顶礼的教主,或许就是老君,只是事竟而隐功成身退,无人知道罢了。可见,三清即是元始祖炁,并非是鸿钧老祖。鸿钧老祖出现最多的是《封神演绎》之类的小说,为小说作者随意想象名字,小说毕竟流传广泛,但不是事实。



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