道教在北朝的传播与道教建筑的出现

发布时间：2019-12-14 10:47

道教妈祖神像

道教在北方的道书理论

在北方，道书宣称：三元(谓日、月、星)九府(即九天，谓天有九重，每里天为一府，各有天神),一百二十官，一切诸神，都归道教统摄；只要人们能除去邪恶，洗雪心神，积行树功，累德行善，加强修炼，就能白日升天，长生于世。但是人和神仙均有“劫数”,入道者，可以消灾免劫。因此，深得北魏诸帝的信奉。在他们的彯响下，好奇者也多信奉。于是，道教在北方得到了广泛的传播。天兴中（398~404）,魏道武帝就在首都平城(今山西大同市东郊)设立“仙人坊”,置仙人博士，封西山以供他们炼丹药。这些仙人博士，都是著名的道士，有的擅长练功，有的擅长炼丹。但仙丹都是骗人的把戏，道武帝、明元帝都是吃了仙人博士炼的五石散病死的。

改革自身，适者生存

在鲜卑统治下的北方，道教为了自身的生存和发展，也进行了迎合统治者的需要和为之服务的“改革”。领导改革的是上谷道士寇谦之。他的新天师道，史称“北天师道”.
寇谦之少年时就喜好神仙之道，信奉天师道后，服食丹药。在家修道多年，毫无成就。后遇成公兴，带他入华山学道。成公兴让寇谦之住在石室中练功，自己出外采药，带回来给寇谦之吃。寇谦之渐渐便不吃也不饥饿。接着，成公兴又带寇谦之到嵩山，居有三重的石室中，让寇谦之居第二重，照旧每天修道；他住第一重，依然每天外出采药。如此一年。一日，他对寇谦之说："我出去后，当有人送药来你就吃下，不要感到奇怪。”不久，就有人送药来。寇谦之打开看，全是毒虫臭恶之物，大惧而走。成公兴回来后，问他情况如何，寇谦之如实回答。成公兴叹道：“先生成不了仙，只能为政，成为帝师。”不久成公兴死去，寇谦之谨记成公兴的话，专心编造神话，不仅大讲成公兴是仙人，而且说神瑞二年(415),太上老君乘云驾龙，导从百灵、仙人玉女、左右侍卫，来到嵩山，亲封他为“天师”,并赐他《云中音诵新科之诫》二十卷，叫他依照此经清理道教，除去张陵、张修、张鲁这些伪法，免去道徒的租米钱税，革除其男女合气之术，而以礼度为首，加以服食丹药和闭门练功。他又言称，在泰常八年423)十月，太上老君派遣其孙牧土上师李谱文来到嵩山，封寇谦之为“太真太宝九州真师”、“治鬼师”、治民师”、“天师”,又赐他《天中三真太文录》六十余卷，让他持此书辅佐北方泰平真君。此书中除了利用道教为北魏王朝服务之外，内容包括道教的坛位、礼拜、仪式和道士衣冠等级的规定。他们声称，只要造成静轮天官，便能与真仙交接；只要男女立坛宇，朝夕礼拜，就能免除劫难；只要修身服药，就能长生。内容还包括炼制金丹、云英、八石、玉浆等药诀要。寇谦之宣称两仪(《易系辞上》讲“太极生两仪”)之间有三十六天，中有三十六宫，每官有一主，最高者为无极至尊，次者为大至真尊，接着有天覆地载阴阳真尊和洪正真尊等，佛祖释迦牟尼是三十二天的延宫主。其实，这些道书，都是寇谦之自己编写的。虽属荒诞之言，但对道教也进行了一些改革。他又招收弟子12人，广为宣传，因此影响才逐渐扩大。始光元年(424),寇谦之亲自到平城奉献其书，并且大吹大擂。开始，魏太武帝并不赏识，只是让他住在故仙人博土张曜寓所里，供给他食物。朝野人士听说了这件事，很多人都心存疑问。只有权臣崔浩独信其言，受其法术，并尊称他为老师。由于崔浩奏说，太武帝才相信起来，派人祭嵩山，并迎接寇谦之的弟子到平城来；诏令全国崇奉“天师”寇谦之，遵行他的道教新法；又为他在平城东南建造天师道场，按新经规制，里面建五层道坛，给道士120人的衣食费用。于是道教便在平城地区兴盛起来，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会，参加者达数干人。从此，在北方，道教也有了专门的建筑。

当政者的支持促进了道教在北方的广泛传播

为了弘扬道教，太武帝改年号为“太平真君”。442年，寇谦之奏请太武帝建造静轮天官。开工之日，太武帝备法驾，旗帜尽青色，亲自到道坛接受符箓。可是功役万计，经年不成。太子晃多次纳谏，太武帝由于崔浩赞成，难违其意，仍旧命令继续修筑。然而直到448年，寇谦之死后依然没有建成。

寇谦之在世时，道教在北方有很大的发展。他死之后，崔浩也因罪被诛杀，道教因此随之衰落。后来，太武帝曾召道士询问炼金丹之事，多数都说可成，只有京兆道士韦文秀比较老实，回答讲：“神道幽昧，变化难测。臣从前受教于先师，曾听过炼金丹，但是我没有炼过。”太武帝令他与尚书崔颐到王屋山炼丹，结果也未成功。后来又招了许多著名道士到平城，并封以各种官爵。然而其中不是骗子，就是只能导引养气者，但仍受到尊重。太和十五年(491)秋，孝文帝以道宇和民宅挤在一起，不符合崇敬神道为由，把道宇迁到平城南郊的桑干河北，仍叫崇虚寺，还确定道士名额为90人，赐给农奴50户，以供给他斋祀之费。后迁都洛阳(今河南洛阳市东北12公里的  汉魏洛阳故城),沿袭平城做法，也把道坛及崇虛寺建在南郊。坛方百步，高五层。每年正月七日、七月七日、十月十五日，都举行拜祠之礼，参加者有坛主、道士等100余人。
北魏时，道教名山有王屋山、中条山、终南山、华山、嵩山等在这些地方，仍以石室洞府居多，也有—些道坛。

东魏武定六年(548),官吏认为诸道士平庸而无才术，纷纷奏请要求罢免。丞相高澄从之，乃将其中有道术的道士，如张远游、赵静通等召至邺城，设置道馆供养他们。