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宋真宗时期道教的发展与衰落

发布时间:2020-10-05 08:52

道教神像

据《闻见前录》记载,宋太宗欲立寿王赵恒为皇位的继承人,怕诸王不服,以道士陈抟的相术高明,请他遍相诸王。陈抟知道太宗意在寿王赵恒,让他看相,不过是走走过场,掩人耳目而已。因此,他索性顺水推舟,连寿王的面都不见,就回报太宗说:“在寿王府门口见到府内两个人,都是将相之才,其主人如何,可想而知。”太宗大喜,立太子之议遂定。

寿王即帝位后,庙号宋真宗,他对陈抟特别崇敬,大力提倡道教。澶渊之盟后,金国的威胁得到缓和,他便不理朝政,一心入道修真。为了使国运长久,他多次编造“君权神授的神话,来迷惑臣民。第一次,他说正准备就寝,忽见神人从天而降,命他在正殿设黄箓道场一月,然后接受天书《大中祥符》三篇。于是,他准备就绪以后,领群臣到开封城左承天门观看,在该屋的南角,果然有一个布包,内装“天书”,并有“赵受命,兴于宋,付于恒。居其器,守于正。世七百,九九定(即谓真宗的君权系神授,宋朝长达七百年)”的布条。他是皇上,谁敢说是“假的?于是群臣纷纷祝贺。他又煞有介事的派遣官吏奏告天地、宗庙、社稷及京城祠庙,实行大赦,改年号为“大中祥符”,又改左承天门为“左承天祥符门”,着实热闹了一番。

他见没有人提出疑问,这年四月,他又编造神话,说“天书再降于内中(即皇城)功德阁”。当然又无人提出怀疑,于是他又编造第三次神话。五月,他告诉亲信王钦若:“晚上又梦神人来告诉我,下月上旬,赐天书于泰山。命我斋戒,前往接受。”于是以王钦若为祭祀制置使,前往泰山,“凡有祥异,立即上报”。王钦若自然心领神会,六月八日至泰山,立即报告说:“泰山西南垂刀山上有红紫云气,渐成华盖,至地而散。”又说有一位木匠,在山下的灵液亭北树上,发现一个黄布包,里面包有“天书”。“天书”上写道:“汝崇孝奉吾,育民广福。锡尔嘉瑞,黎庶咸知。秘守斯言,善解吾意。国祚延永,寿历遐岁。”王钦若将“天书”带回东京,真宗率领群臣迎接,安置在含芳园内的正殿,大肆庆祝。又“自制誓文”,刻于石牌上,置于玉清昭应宫宝阁下;摹刻“天书”,供奉在昭应宫的刻玉殿内。十月,真宗亲自到泰山封禅,以“天书”先行。封禅完毕后,还到奉高宫(今山东泰安市),在宫侧建会真宫,改乾封县为奉符县。十一月,诏以正月三日为天庆节。大中祥符三年(1010),置祠禄,统领天下道教宫、观,以退休大臣统领,隶属于礼部。

大中祥符五年(1012)十月,他又进一步仿效唐帝认太上老君李耳为祖的故事,再编造神话,以抬高赵氏皇权的合理性。告诉群臣,说他又梦见神人传玉皇大帝之令,后晚让其祖先赵某授给他“天书”。他即在延恩殿设道场,准备迎接。他说:第三晚五更,果然灵仙仪天尊及六位仙人至,其中一位就是赵氏始祖玄朗。他然后召王旦等到延恩殿,指示诸仙降临时各仙的座位。在封建专制主义时代,皇帝说什么就是什么,谁敢说半个“不”字。群臣听说,都一个个再拜称贺。真宗也就假戏真演,布告天下,并命令参知政事丁谓等与礼官修《崇奉仪注》,表明赵家的君权是神授的。接着,他又下诏尊赵玄朗为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”,并加封其妻尊号为“玄天大圣后”。从此,在道教的宫、观里,又多了地位仅次于玉皇大帝的两位尊神像  “保生天尊大帝”及其夫人“玄天大圣后”。此后,他立先天节、降圣节,命令臣民庆祝祭拜。同时,他又下诏建景灵宫、太极宫于寿丘,建会灵观于东京开封城;铸玉皇、圣祖及宋太祖、太宗铜像,供奉于玉清宫内。大中祥符七年(1014),于滋福殿设玉皇铜雕像。次年,真宗又以本人生像侍立其侧;又置清卫二指挥,以奉宫观。九年(1016),置会灵观使,以大臣丁谓为之,加他刑部尚书。又置宫观庆成使,以大臣向敏中为之。因此,真宗统治时期,道教发展非常迅速,宫、观建筑日益增多。在他的影响下,皇女升国大长公主也出家成了女道士,道号“清虚灵照大师”。正当他倡导的道教进入高潮,君臣如痴如狂之际,天禧二年(1018),真宗因服丹药而一病不起,于是让章献皇后处理军国大事。为了乞求神仙、菩萨保佑,他下诏普度少年为僧、尼、道士,可是毫无效果,病情日益加重至乾兴元年(1022)二月死去,享年55岁。

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