八卦通篇者贯穿着“变”的观念。实际上，八卦的卜筮专讲变化，“十有八变而成卦”，成卦后又根据变卦规则变为另一卦，第一次所卜的卦称为“本卦”，经变化而成的卦为“之卦”，每算一卦，都有本卦和之卦之分，没有这种变化，卜筮者根本就无法说明事件发生的情况。同时，从卦、爻辞的内容看，也大讲变、动的概念，如“变通”，“变动”，“化”，“化生”等，共出现45次之多，“动”的概念也出现了24 ...

   易经认为宇宙大致经过了这样一个变化过程：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极就是天地未分前的物质性的混沌状态，这种混沌元素变化为两仪，就是天和地。“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”（序卦）  社会的变化则“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然且有上下，有上下然后礼义有所措。 ...

  人的第一需要就是衣、食、住，为此，人的第一活动就是生产，由此构成社会最基本的运行便是经济活动。对此。古化社会也不例外。八卦包括丰富的经济思想和经济方略，不愧为当时社会经济生活的缩影，其生产、消费、分配、交换等方面的主张，颇有韵味。 首先，它强调生产在社会经济活动中的重要作用。正像《序卦》所言，“物畜然且有礼”，如果没有一定的物质基础作为前提，社会道德就不可能得到确立和巩固。 ...

  “震·初九”说：“震来虩虩【拼音xì xì】，后方哑哑，吉。”有人原先听见雷声就发抖，胆战心惊。但后来在实践中证明，雷电并不可怕，由于他认识到雷电不过是一种自然现象，不禁哑然大笑，既笑自己，也笑别人，害怕雷电是多么愚蠢呵！ 此爻辞非常风趣地说明了一个问题：人与天的关系。人在宇宙中，在自然界中究竟处于一个怎样的位置呢？人和自然究竟谁怕谁呢？这种天人关系，在古代，以至于在现代， ...

“天行健，君子以息强不息。”八卦这一命题可以说是统驭了其全部精神实质，为中华民族不屈不挠的精福写下了历史上的第一笔。我们知道，八卦以阴阳为万物的两个基本因素，认为阳为天，阴为地，阳刚而阴柔，阴阳相交而演成万物。然而，在阴阳之中，八卦列赞赏阳刚之美，这种崇刚思想，可用八个字概括：刚健笃实，辉光日新。正是基于这一思想，它倡导人们效法天，效法“天行健”，效法天的刚健精神。“天行健”，是指天体运行永运变动 ...

八卦是一种思维模型。它以概念、判断、推理等思维形式组成图像、图形、图式，作为反映客观事物相互关系的理论体系。那么，这个体系是以什么样的方式去分析世界的呢？八卦思维方式的一个重要特点，是以综合并包的方式，容纳多种思维，其中至少包含了三种思维方式：抽象的逻辑思维、唯象思维、准宗教的神秘思维。准宗教的神秘思维，表现了以体察卦象背后的神秘启示为目标的思维特点，它主要体现在八卦的卦、爻辞之中。占是八卦的最初 ...

道教是我国土生土长的古老宗教，以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本源，它与儒家、佛教并立于中国几千年的封建社会，合称三教，是我国古代文化遗产中非常重要的组成部分。地处黄河中游黄土高原的山西，是中华民族的发祥地之一，是华夏文明的历史摇篮，所以在山西的名胜古迹中，不乏道教的名山古迹，而龙山石窟就是其中的代表之一。龙山石窟位于太原市西南20公里处的龙山山顶，是国内现存规模最大、保存最完好的道教石 ...

“道”是道教的最高信仰！道教民俗风情：福禄寿喜，吉祥如意；道教核心宗旨：仙道贵生，济世度人；道教创世理论：道生一，一生二，二生三，三生万物；道教活动准则：人法地，地法天，天法道，道法自然；道教养生原理：天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾；道教成仙途径：丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业。 现在很多人，一听说道教就误以为是给别人算算命、看看风水、拜拜神仙用的，然而孰不知真正的道教文 ...

四川省洪雅县将军乡八面山中的苟王寨，本是一座南宋抗击蒙古铁骑的古城，明人在山寨岩壁上雕刻30余龛佛、道造像，其中天地水三官、玄天上帝、梓潼帝君为道教尊神。明朝贵州布政使司右参议张可述曾两入八面山，他的见闻，成为我们了解苟王寨与明代道教石窟的窗口。张可述字惟孝，洪雅芦村人（今柳江古镇），嘉靖二十六年（1547年），24岁的他进士及第，被任命为陕西咸宁县知县。大明嘉靖三十年（1551年），张可述与参军 ...

道教，又名道家、黄老、老氏与玄门等，由张道陵张天师于东汉时期创立，已有1800余年的历史，是中国土生土长的固有宗教，并经过长期的历史发展而形成的而《道经》上则记载道教起源于盘古开天辟地，元始立教说法，传至世间，创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷，故以黄帝为纪元，已有道历4700多年的历史。道教主要分为全真派和正一派两大教派，奉老子为祖师，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》 ...