密教是古印度后期晚出的一种宗教，也称秘密教。它是以高度组织化的咒术、仪轨、世俗信仰为特征，印度教和佛教都行此道。密教的渊源很早，可以上溯到三千年前的时期。当时居住在印度恒河流域的土著居民达罗毗荼人奉行万物有灵的原始宗教信仰，崇拜动植物神灵和地母神。地母是一种女性神，通常被塑成乳房高耸，腰肢丰满，厚厚嘴唇，身上饰以复杂多样的头饰、耳饰、颈饰，表现了女性的能力，是万物本源的反映。而与地母神相对的男性神 ...

《般若经》，是一切大乘佛教经典中出现最早的经典。严格地说，《般若经》并不是一部独立的单一经典，而是般若一类经典的总称。这种情况，在汉译佛教典籍中表同得极为突出。由于般若类经典的篇幅大小不等，我国曾有很多不同译本的《般若经》。第一个是东汉末年支娄迦谶的译本，他于汉桓帝中平年间（178~189）来洛阳，译出了《道行般若经》十卷；此后，晋代的竺叔兰和无罗叉译出了《放光般若经》。后秦时，著名佛经翻译家鸠摩 ...

至明清两朝，总体上，佛教已经进入没落时期。由于明朝封建专制主义的进一步强化，更由于清朝是异族入主中原，对汉族进行了严酷的思想控制，反映到佛教中便是理论创造的衰竭，僧伽管理的严格化，佛教本身进一步世俗化。明初统治者从制度上限制佛教的社会性地位，明后期则有朱宏等四大高僧鼓吹佛教诸宗并重，三教归一；并对佛教本身的弊病进行了批评。清初有雍正皇帝借谈禅而对佛教界进行思想肃整。清末则形成了强大居士佛教潮流，它 ...

“真如三昧”是观修真如实相的一类大乘禅法，也叫“观真如禅”、“真如实观”、“法身真如观”、“如观”等，主要在如来藏系经典和《大乘起信论》等大乘经论中所说。《入楞伽经》卷三中说：“何者观真如禅？谓观察虚妄分别因缘，如实知二种无我，如实分别一切诸法无实体相。尔时不住分别心中，得寂静境界。”这是说通过观察不真实的人为的（概念名言）因缘心相，来达到破除虚妄认识的目的，得到纯粹的真如境界。《大乘起信论》中对 ...

      佛教产生于印度，而盛行于中国。那么，佛教是什么时候开始传入中国的？最早到中国传教的印度僧人是谁是呢？佛教几时传入中国？      综观历代佛教史书，都有东汉明帝感梦遣使求法说，人们往往以作为佛教正式传入中国的开始。关于此事的记载很多，说法不一。其中最早的记载当是著于东汉的《四十二章经序》：“昔汉孝明皇帝，夜梦见神人，身体有金色 ...

“唐僧取经”的故事在中国可谓是妇孺皆知的。《西游记》中所描写的唐僧在历史上确有其人吗？他的真实事亦如何？其实，《西游记》中的唐僧在历史上真实存在，他的法名叫“玄奘”，又称“唐三藏”，俗称“唐僧”，是中国唐代的著名僧人、佛经翻译家、旅行家，法相宗的创始人。《西游记》的作者吴承恩就是根据他去印度取经求法的历史事亦进行文学创作的。当然，《西游记》是一部小说，书中所渲染的许多故事情节，都是作者的文夸张和虚 ...

   修禅有益于人的身心健康.佛教修禅的出发点和根本目的,就是要解除人生的痛苦,获得身体上的健康和精神上解脱。佛教的一个基本思想就是认为人生是苦，当初释迦牟尼看到人们忍受病魔的痛苦而出家入道，领悟生命过程处处是苦而建宗立说，以苦为四谛之首，以禅为基本的解脱途径。对于出家人道的人来说，以苦为四谛之首，以禅为基本的解脱途径。对于出家人入道的人来说，修禅的主要目的是彻悟宇宙人生的真理 ...

  “念佛”，是佛教中最为简单易行的一种修行法门，也是中国佛教净土宗所倡导的最为主要的修行方法。从最一般的角度来讲，所谓念佛，就是称念“阿弥陀佛”的名号。《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等宣扬念佛法门的净土典籍声称，过去久远之世，“自在王佛”出现于世，宣说佛法。有一国王，闻佛说法，心怀喜悦，遂捐弃王位，出家为沙门，名为“法藏”。他于“自在王佛”面前发下48种大愿，其第18愿日： ...

 “六大为体”、“三密为用”、“四曼为相”是佛教密宗的重要理论。任何一种宗教都不可避免地要对宇宙与世界的本源给出一种解答。所谓“六大为体”，就是密宗对宇宙本源的具体解释。“六大”指的是地、水、火、风、空、识。前四种又称四大种，为一切物质现象所依的根源；“空”所代表的是事物内外的一切空间，也是事物生起的一种原因；“识”指的是认识的功能，是一切心法生起的根本。密宗认为，此六者是宇宙一切万法的 ...

 “明心见性”是用来表述禅宗的中心思想的一句话。《坛经》中的原文为“识心见性”，如说：“识心见性，自成佛道。”“识心见性”说得具体一点，就是《坛经》作为五祖弘忍所说的：“识自本心，见自本性。”也就是六祖慧能所说的：“自识本心，自见本性”。它如《坛经》中的“各自观心，自见本性”、“若识本心，即是解脱”、“自见本心，自成佛道”、“识自本心，达诸佛理”、“直指人心”、“见性成佛”等，也都是“识 ...