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新闻资讯

  • 北周周武帝灭佛:不是佛教的错,而是佛教太盛行了,以致严重影响国力
    北周周武帝灭佛:不是佛教的错,而是佛教太盛行了,以致严重影响 ...

    三宝佛之铜雕药师佛灭佛的前因南北朝的兴佛运动导致出家的人数大增,不仅严重地影晌了政府的税收和徭役、兵役,而且加重了编户的负担,从而引起社会的不安;同时,佛、道寺院占有大量的土地和劳动力,也妨碍了世俗地主的经济扩张。而佛教“捐六亲、舍礼义”的做法及其虚幻的轮回转世之说,与中国的传统文化相违背,因而成了恪守儒家学说的知识分子的主要攻击目标。此外,道教和佛教也在宗教信仰和社会地位上,存在着激烈的斗争。著 ...

    发布时间:2020-01-01点击量:69

  • 西魏至北周时期僧侣的宗教活动及佛教的发展
    西魏至北周时期僧侣的宗教活动及佛教的发展

    三宝佛之铜雕药师佛西魏及北周前期,佛教的发展状况在西魏及北周前期,境内的佛教也有很大的发展。西魏时期,权臣宇文泰信佛,好谈佛理,他挑选精通玄理的名僧百人,到丞相府内讲解,又命大臣兼学佛经,于是四方竞为大乘佛教之学,被战争破坏的佛寺也得到迅速恢复。周闵帝、明帝及武帝前期的权臣宇文护也很崇佛、道,因此佛教都得到了很大的发展。当时,北周全境有佛寺1000,僧、尼近100万人。“缁衣(即袈裟,指僧侣)之众 ...

    发布时间:2019-12-30点击量:71

  • 2019年纪念禅宗泰斗虚云老和尚圆寂六十周年暨湘桂禅文化交流会在阳朔隆重举行
    2019年纪念禅宗泰斗虚云老和尚圆寂六十周年暨湘桂禅文化交流 ...

    铜雕贴金释迦牟尼佛2019年12月28日,纪念爱国高僧、禅宗泰斗虚云老和尚圆寂六十周年暨首届湘桂禅文化主题交流会在桂林阳朔举行。交流会通过深入探讨虚云禅文化,中国禅宗文化,坚持佛教中国化,对于禅宗文化在中国优秀传统文化中的重要地位给予肯定。虚云禅文化对于弘扬爱国爱教的传统,坚持正念正行,建设精进、庄严、简朴的道风,具有重要的意义。作为近代中国佛教的代表性人物,虚云老和尚佛学思想宏巨,特别是对禅学文 ...

    发布时间:2019-12-30点击量:82

  • 北齐统治阶级对佛教的态度及佛教在当代的发展状况
    北齐统治阶级对佛教的态度及佛教在当代的发展状况

    铜雕贴金三宝佛北齐诸帝多是佛教狂热的信徒。由于他们的倡导,佛寺的建筑比东魏还多。文宣帝高洋所建的大庄严寺,规模和华丽都超过邺城其他各寺。他又在响堂山(在今河北邯郸市)开凿七座石窟,里面不仅有许多佛像,而且有很多壁画,制作精巧,基本上同于北魏晚期的佛教艺术风格。据《缜高僧传僧稠传》说,文宣帝将“国储”的三分之一用到了这些工程和供养“三宝”(即佛、法、僧)上,可见其费用之大。武成帝建造的大总持寺及以三 ...

    发布时间:2019-12-30点击量:63

  • 法尘圆通摩诃迦叶和紫金光比丘尼
    法尘圆通摩诃迦叶和紫金光比丘尼

    第六位圆通:法因—法尘圆通摩诃迦叶和紫金光比丘尼摩诃迦叶,即大迦叶,是释迦牟尼  十大弟子的第一位。迦叶少欲知足,是苦行的典范,称“头陀第一“。紫金光原是迦叶尊者夫人,出家后便称”比丘尼“。二人同时发以修行,以空法证得阿罗汉果。迦叶与紫金光是以法(以空意念的修法)悟道的,故称“法尘圆通”. 铜雕关公像【原经文】摩诃迦叶,及紫金光比丘尼等,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我于往劫, ...

    发布时间:2019-12-28点击量:78

  • 鱼篮观音点化马郎
    鱼篮观音点化马郎

    铜雕彩绘观音菩萨鱼篮观音的法相手持鱼蓝观音,其法相有两种,一为手提盛有鲤鱼之篮;一为立于大鱼背上手持净瓶,意为降伏一切恶魔,是《普门品》中“遇恶罗刹毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害”一句的象征。佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》:"序按《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女 曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事 ...

    发布时间:2019-12-28点击量:73

  • 信仰观音的形式
    信仰观音的形式

    铜雕彩绘观音信仰观音的形式一、敬拜观音,烧香礼佛,或到寺院里上香拜佛,或在家里设香案,供奉观音,烧香礼佛。其中到寺院上香礼佛的人最多,中国的许多寺庙院里都建有观音殿、观音阁,里面都供奉着观音菩萨。二、吃素礼佛。佛教戒杀生,中国信仰观音的人多有吃素的习俗。吃素礼佛的人分为两种,一种是信佛以后再也不吃荤了,一种是短时吃素,据传观音的生日为二月十九,有些人便从二月初一开始吃素,直到二月十九为止,俗称“观 ...

    发布时间:2019-12-28点击量:66

  • 道教教义之神仙术:秦皇汉武求仙药
    道教教义之神仙术:秦皇汉武求仙药

    道教神像神仙家的信仰和方术道教教义的另一主要来源是“神仙家”的信仰和方术。神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一,最初由燕齐沿海地区的某些方术之士创立。据《史记封禅书》记载:齐威王、宣王之时(公元前356~前301),齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”之说,而燕国方士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道,形解销化,依于鬼神之事"。这些燕齐方土宣称:渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,山上禽 ...

    发布时间:2019-12-26点击量:60

  • 北魏后期洛阳著名寺院概况
    北魏后期洛阳著名寺院概况

    菩萨北魏的寺院,前期以平城最多,且最华丽,后期以洛阳最多,而规模、华丽程度过之而无不及。永宁寺据《洛阳伽蓝记》记载,洛阳诸寺,首推永宁寺。该寺位于宫城闾阁门(南门)南一里御道西侧,是熙平元年(516)灵太后所建。寺内有一座木结构的九级宝塔,高90丈,顶部有刹(即相轮,系顶部的装饰),复高10丈。在洛阳百里之外就能望见。站在塔上,视官中如掌内,看全城若家内。因此,禁止一般人登塔。塔刹上有金宝瓶,可容 ...

    发布时间:2019-12-24点击量:77

  • 北魏至东魏年间,佛教在洛阳与邺城地区的发展概况
    北魏至东魏年间,佛教在洛阳与邺城地区的发展概况

    释加牟尼佛北魏未年,各族人民大起义和统治集团内部的战争,破坏了许多寺院。至东魏天平元年(534),仅在洛阳,就只剩下421所,许多著名大寺、中等寺都毁灭了。但是,由于权臣高欢、高澄都很信佛,又因为不断战争,百姓纷纷遁入佛门,以求庇护,所以佛教在北方仍然长盛不衰。东魏迁都邺城不久,佛教很快就在这甲发展成为中心。迁都之初,士民百工先借旧城房子暂住。不久,朝廷便在新城(在旧城南,今邺镇东南,漳河南岸)分 ...

    发布时间:2019-12-22点击量:65

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