二十诸天与二十四天

发布时间：2019-08-25 14:54

二十诸天与二十四诸天的来历与名称

二十诸天又叫二十天，为佛教护法神。二十天本是印度神话中罚恶护善的二十位天神的神名，佛教成立后，吸收为已用，作为护持佛法之神。

这二十诸天的名称是：

1．大梵天王，2.帝释天， 3.多闻天王，4．持国天王， 5.增长天王，  6.广目天王，7.金刚密迹  ，  8.摩醯首罗 ，9.散脂大将，10.大辩才天，11.大功德天， 12.韦驮天神，13.坚牢地神， 14.菩提树神，15.鬼子母神，16.摩利支天，17.日宫天子，18.月宫天子，19.娑竭龙王，20.阎摩罗王。

以上诸神总称二十诸天.隋朝智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》，为天台宗的四种三昧法之一。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神，即二十诸天。元文宗时，释慧光每岁元旦修此忏仪。

到了明代，又增加了四位天神，使二十诸天的队伍扩大为“二十四天”，但其中后三位是道教神明。第二十一位紧那罗是天龙八部之一。第二十二位紫微大帝。第二 十三位东岳大帝。第二十四帝雷神。供奉二十四诸天的寺庙并不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、山西五台山金阁寺等。这也显示了佛道二教的借用和融 合。

如今南方有些寺院，尚有举行“供天”（又称“天供”，即供养诸天）仪式的。二十诸天除塑像和壁画外，在寺庙内举行的佛仪式“水陆道场”（又叫“水陆法 会”）时悬挂的水陆画中，也有诸天像。水陆道场是一种所谓“超度”水陆一切鬼魂，普济六道众生的法会，据称凡被佛法超度的怨鬼、孤鬼，都可以免罪、升天， 故后世盛行不衰。而伴随着水陆道场所用的描绘神佛天将、天堂地狱、因果报应的水陆画也发展起来。留传至今的山西宝宁寺和北京法源寺水陆画等，都极为珍贵。

山西大同华严寺二十诸天

在山西大同市西，有一处宏伟的辽金建筑群，即闻名于世的大同华严寺。大雄宝殿建在四米多高的台基上，坐西面东，与一般寺庙的方位不同，这与当年契丹人“信鬼拜日”的特殊习俗有关。殿堂雕甍高耸，巍峨壮观，此殿为中国辽金佛寺中最大的殿堂，也是中国现存两座最大殿宇之一（另一座是辽宁义县奉国寺大殿）。

大雄宝殿内供奉五方佛像，金装彩绘，为明代作品。在五方佛前方左右两侧砖台上，明代彩塑的二十诸天神像端然肃立，个个身躯前倾15度，以示对佛的尊敬。诸天表情不一，各具神态，塑造十分精美。这是明塑二十诸天中之佼佼者。明绘二十诸天最著名者，当属北京西郊的法海寺壁画。

法海寺二十诸天

法海寺中有五百余年前的九铺明代壁画。这幅以诸天为主联翩结伍的礼佛图，绘于大殿左右两壁上，画面泽飞彩舞，缤纷照人。众多人物，形神各异。或雍容华贵，或威风凛凛，或赤膊刚健，或甲胃鲜明。加之采取“叠晕”烘染画法，用了“描金”和的朱砂、石青、石黄等重色，把环幸免演染得云烟缥渺、庄严肃穆。游人至此，无不屏息静观，叹为精绝。