佛教文化
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南北朝时期佛教造像传播格局的转变 北方丝路古道，在早期佛教艺术东传过程中，确起过积极的作用，时间主要在东汉至北魏早期。此后，在南北朝大部分时间内，西域线传入势头减弱，转而出现逆向的，由东向西的播动轨迹。从中土大环境龛，造像传播呈现由长江流域向黄河流域（包括西北）辐射和渗透的状态，这一现象与域外传入路径的改变有关。5世纪中期，西域传入线，已渐趋为南方海路传入线所取代。&nbs ...
发布时间：2019-08-26点击量：421
隋代佛教艺术画家 隋代著名画家有田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子等。诸家画科各有侧重，张彦远《历代名画记》描述：田僧亮以郊野柴荆为胜，杨子华以鞍马、人物为胜，杨契丹以朝廷簪组为胜，郑法士以画游宴豪华为胜，董伯仁以台阁为胜，展子虔以车马为胜，孙尚子则以美人，魑魅为胜。画风方面，张彦远认为上述画家均取法于顾恺之、陆探微、张僧繇， ...
发布时间：2019-08-26点击量：489
唐代佛教造像 唐王朝，由高祖武德元年（618）至哀帝天祐四年（907），此间佛教大致经历了太宗、武则天、玄宗三代兴佛的高度发展，也有高祖抑佛及吴总毁佛的打击，虽几度受挫，总体来看发展之盛要超过隋代。法相宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗等宗派均成于唐，佛教艺术也由此创造出自南北朝之后的又一高峰。 佛教一旦为统治者所推崇，经高速发展就 ...
发布时间：2019-08-26点击量：484
双林寺位于山西省平遥县西南六公里桥头村，原名“中都寺”，因其地本为中都故城而得名。中都寺虽然创建年代很早，但因古文献记载失详，故而难以考证其历史。寺中现存北宋大中祥符四年（1 01 1年）的古碑，也因年代久远，字迹模糊，唯第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。“武平二年”（571年）乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都 ...
发布时间：2019-08-26点击量：496
肉身佛像概念 活佛圆寂之后，对经过防腐处理的遗体直接存放于坐缸之中，三年之后再开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛像”肉身佛像也叫肉身菩萨。肉身佛像事件 2014年1月始，有一尊来自中国的千年肉身佛像在欧洲的荷兰德伦特博物馆、匈牙利自然科学博物馆陆续展出，由 ...
发布时间：2019-08-26点击量：375
传统佛像工艺中為何常出現蓮花形像，相傳佛陀降生前，先現出八種瑞祥之相，（现在有艺术家把它制作成八吉祥物摆件来供养）其中有一種是從池中長大如車蓋的蓮花。佛陀從根中生萬道光明，每道都化作金色的千葉蓮花，每朵花上的每片莲花叶上有佛盤腿而坐說法相，就是一叶一如来的由来。因此。在佛教文化中，蓮是佛的象徵。蓮花的出現早於佛教造像，在早期佛像藝術中，常常以像徵性手法體現佛陀。如一顆菩提樹，更多的是 ...
发布时间：2019-08-26点击量：447
佛教八宝亦称 “吉祥八宝” 或 “八吉祥“ 或 “八瑞相” 等,即“轮螺伞盖花罐鱼长”，有一定的寓意，排列顺序为-法轮、法螺、宝伞、白盖、宝瓶（贯）、莲花、金鱼（双鱼）、盘长（不断）。-----象征大法圆转，万世不息。寓意（一）宝伞：象征张弛自如，曲覆众生；金鱼（双鱼）：象征坚固活泼；宝瓶（贯）：象征福智圆满，具空无漏；莲花：象征出世超凡，无所污染；法螺：象征有菩萨意，妙音吉祥；盘长（不断）：象征 ...
发布时间：2019-08-26点击量：649
佛教中的舍利塔 舍利塔，是中国五千年文明史的载体之一，被佛教界人士尊为佛塔。礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式舍利，为梵语，翻译为汉语就是骨身、灵骨或遗身之意。通常指佛陀之遗骨，称为佛骨、佛舍利，后来指僧众死后焚烧所遗之骨头。不过，舍利子跟一般亡人的骨头不同，其形状千变万化，质地坚实，颜色各异。据说，释迦佛涅槃后，留有一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和8000 ...
发布时间：2019-08-26点击量：516
