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新闻资讯

  • 南宋道教的日益衰落与宋朝的道教建筑
    南宋道教的日益衰落与宋朝的道教建筑

    道教电母神像南宋(1127-1279)政权建立后,鉴于北宋迷信道教而灭国的惨痛教训,便在建炎元年(1127)五月,罢天下神霄宫。六月,又下诏没收全国神霄宫的钱谷以充政府的经费。四年(1130)十一月,又括借全国寺、观的田租、芦场。绍兴年间(1131~1162),南宋朝廷为了筹措军费,也下诏出卖僧、道度牒。但是入道的人很少。据绍兴二十七年(1157)的统计,南宋境内的僧、尼为20万人,而道士、女冠仅 ...

    发布时间:2020-02-26点击量:1

  • 北宋末奇观:统治阶级迷信道教,巩固政权不成反而导致了北宋的灭亡
    北宋末奇观:统治阶级迷信道教,巩固政权不成反而导致了北宋的灭 ...

    道教神像妈祖像北宋末,(北宋历时167年:960-1127),正当宋真宗赵恒倡导的道教进入高潮、君臣如痴如狂之际,天禧二年(1018),真宗因服丹药而一病不起,于是让章献皇后处理军国大事。为了乞求神仙、菩萨保佑,他下诏普度少年为僧、尼、道士,可是毫无效果,病情日益加重。至乾兴元年(1022)二月死去,享年55岁。宋仁宗赵祯即位,年幼,由章献皇太后执掌大权。她鉴于真宗崇道之害,先后下诏禁止在京城创建 ...

    发布时间:2020-02-26点击量:3

  • 北宋初年道教的鼎盛发展与统治阶级二者的关系
    北宋初年道教的鼎盛发展与统治阶级二者的关系

    道教神像-妈祖宋太祖赵匡胤由于赫赫战功,后周时官至殿前都点检(禁军统帅)。周世宗死后,他与其弟赵匡义趁周恭帝年幼,便阴谋夺取政权。在他积极准备陈桥驿兵变的时候,一些被压抑和还俗的僧、尼和道士,拼命为他制造做天子的舆论,以谋求日后佛、道的恢复和发展。因此,赵匡胤做皇帝以后,对佛、道二教加以尊奉。宋太宗赵光义继位,提倡道教,大建宫、观。太平兴国中(976~983),他先后建北帝宫于终南山(今秦岭)、太 ...

    发布时间:2020-02-24点击量:3

  • 五代十国时期的佛寺与道观建筑
    五代十国时期的佛寺与道观建筑

    道教神像娘妈在五代十国时期,社会秩序混乱,政权不断更替;由于连年战争,赋役沉重,人民的生活十分困苦。君主们都乞灵于宗教,以求社会安宁,国运长久;许多人为了生存,被迫投靠寺、观,或出家,或作佃户和奴婢。因此,寺、观虽然在唐末战争中遭到了大的毁坏,这时又有一定的恢复。在五代的君主中,或奉信佛教,或奉信道教,作为他们的保护神。后唐庄宗是道教的崇奉者,他的左右有不少道士和信仰道教的人。宰相豆卢痒,不理政务 ...

    发布时间:2020-02-23点击量:8

  • ​学佛心得:这五种人要多念地藏经,效果不可思议!
    ​学佛心得:这五种人要多念地藏经,效果不可思议!

         彩绘地藏菩萨佛像      诵地藏经有不可思议功德,功德回向极其巨大。      可以回向十方一切众生,消除自己的业障,忏悔宿业,以及与自己关系密切的累生累世的冤亲债主,超拔他们。      ...

    发布时间:2020-02-22点击量:11

  • 十国时期的佛寺与道观建筑简介
    十国时期的佛寺与道观建筑简介

    铜雕贴金释迦牟尼佛在十国的君主中,不信佛者即信道。前蜀主王建迷信道教,宠任道士杜光庭,令他为太子的老师。王衍继位,信道更甚。他不仅自己受道箓,而且令后宫都戴金莲花帽,穿道士服;建宣华苑,里面有重光、太清、延昌、会真殿,清和、迎仙宫,降真、蓬莱、丹霞亭,飞鸾阁、瑞兽门等。他又仿效唐帝尊太上老君为祖先,把道教中的“神仙”王子晋尊为自己的祖先。乾德五年(923),建上清宫,塑王子晋像,尊为“圣祖至道玉宸 ...

    发布时间:2020-02-21点击量:7

  • 五代时期的佛寺与道观
    五代时期的佛寺与道观

    在五代的君主中,或奉信佛教,或奉信道教,作为他们的保护神。后唐庄宗是道教的崇奉者,他的左右有不少道士和信仰道教的人。宰相豆卢痒,不理政务,不选拔贤才,唯事修炼以求长生。周世宗是五代的英明之主,他也信道教,曾向著名道士陈抟请教升天及黄白之术,并准备拜陈抟为谏议大夫,因被谢绝而未果。当时的统治者大多信佛教,因此,佛教及寺院的恢复比道教及观宇快。至周太祖时,唐代以来的有关度僧尼的限制已经彻底破坏,佛教戒 ...

    发布时间:2020-02-20点击量:7

  • 唐代佛教建筑的特点
    唐代佛教建筑的特点

    铜雕贴金释迦牟尼佛唐代的寺院建筑在继承南北朝的基础上,又有很大的发展。当时大的叫“寺”,小的叫“兰若”。由于当时的许多寺院是由宫殿和王府、私人住宅改建,故一般没有佛塔;就是官家和私人新建的佛寺,也很少有塔。如著名的慈恩寺,在贞观二十二年(648)建造时,没有建塔。直到永徽三年(652),玄奘才仿照天竺的雁塔模式,建造大雁塔。塔内藏的是从天竺取回来的佛经,而不是“舍利”。故有佛塔者,多建在寺侧,或另 ...

    发布时间:2020-02-19点击量:8

  • 唐代特色佛教建筑之天台庵
    唐代特色佛教建筑之天台庵

    佛教护法之关公像天台庵,位于今山西平顺县城北25公里王曲村口的一座小山上。始建于唐代,规模小。保存至今的唐代建筑物只有佛殿。该殿面宽三间(7.15米),进深三间(7.12米)。单檐、筒板布瓦,琉璃脊兽,歇山顶。通檐用二柱,周围的柱子都是圆形,柱头为覆盆式的石基,上承斗拱。柱与柱之间施以阑额,柱头为覆盆式。斗拱简单,与梁架构成有机的一体,相接严实,既无重叠构件,又无虚设之弊。屋顶坡度平缓,四翼如飞。 ...

    发布时间:2020-02-18点击量:5

  • 唐代特色佛教建筑之佛光寺
    唐代特色佛教建筑之佛光寺

    佛教护法之四大天王像佛光寺位于今山西五台县北部豆村镇东北6公里的佛光山中,创建于北魏孝文帝时。唐会昌五年被毁,大中十一年重建。现存的唐代建筑只有山腰高台上的东大殿。大殿面宽七间,进深四间,八架椽,总面积677平方米。前檐当中五间全部为木板大门,其余两间槛墙上和山墙的后部都是棂窗。各个柱底为覆盖盆式宝装莲瓣石础,柱顶支撑着肥大的斗拱,斗拱承托着梁架和屋檐。殿内的天花板巧妙地将梁架分为明栿和草栿两部分 ...

    发布时间:2020-02-17点击量:6

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