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  • 远古时代的陶瓷雕塑(下)
    远古时代的陶瓷雕塑(下)

    泥塑观音像在人类原始的時代并没有文字。在陕西省西安临潼姜寨和西安半坡和仰韶文化考古发现的陶瓷器上,不但有描画设计,而且有刻画得尽管简洁但能看得出是有特别含义的标记符号。它不像是雕像纹样,而应当是中国最原始的象形字的幼芽。在那个漫长的原始社会里,没有阶层之分,大家生话在集群体中。生话虽然极艰辛,但无法遏制她们美化生话的心愿,因此艺术创作出了一部分最原始的艺术品。无论是描画還是雕像,其主题内容和构造方 ...

    发布时间:2020-01-26点击量:10

  • 远古时代的陶瓷雕塑(上)
    远古时代的陶瓷雕塑(上)

    观音雕塑原始人类最开始的陶瓷雕塑,是进入新石器时代末期的自然产物。这也是随着原始农耕社会和定居发展的需求,在劳动生产和生活中逐步出現的。恩格斯在其经典著作《家庭、私有制和国家的渊源》一书中,曾有关于古代瓷器渊源的生动表述,他说道:“瓷器的创造,就是基于在编织的或木作的器具上,涂上黏土,使能够耐火而形成的,在这种做法的过程中,大家一段时间后便发现定型的黏土,即无需里面的器具也能够用作这种作用。”表明 ...

    发布时间:2020-01-25点击量:15

  • 史前时代的石器、骨和玉石雕刻
    史前时代的石器、骨和玉石雕刻

    铜雕贴金佛像人类和古猿人的差异取决于有没有劳动,取决于从劳动中是否打造了日常生活和生产工具----石器工具。马克思说过:“劳作是由创造专用工具開始的"。"还没有一支猿手曾经创造过一个就算是最笨重的石斧。”在人類仅能打造出毛糙的石器时代,这在历史上称之为旧石器时代。等到可以把石器逐渐地磨得光锐、好看并且能够分工应用时,才称之为新石器时代。从旧石器到新石器的缓冲期,正所谓中石器时代 ...

    发布时间:2020-01-18点击量:17

  •  为纪念释尊涅磐圆寂日,云南临沧各寺院举办烧白柴活動
    为纪念释尊涅磐圆寂日,云南临沧各寺院举办烧白柴活動

    铜雕贴金释迦牟尼佛云南临沧市是南传上座部佛教傳播的关键地域之一。每一年傣历三月十五圆月之日,这一日被认为是吉祥如意的日子。为感恩怀念释迦牟尼灭度圆寂,云南临沧巴利语系南传上座部寺院在各县市、各乡镇、各村组寺院都要举办一年一度烧白柴活动,采用上灯、糯米糍粑、甘朵苏玛、滴水、受五戒及念经祈福活動来纪念。节前几日,每家每户安排年轻的男孩儿到山间砍伐盐霖树,将盐霖树做成“白柴”,用冷水清洗,晾干备用,白柴 ...

    发布时间:2020-01-13点击量:18

  • 厦门翔安妙高山佛国寺隆重举行己亥年大悲法会尾供
    厦门翔安妙高山佛国寺隆重举行己亥年大悲法会尾供

    铜雕毗如佛翔安妙高山佛国寺己亥年大悲法会尾供己亥年腊月十八日(1月12日)上午,厦门妙高山顶梵呗嘹亮,善信云集佛国寺,在常住法师的带领下,隆重举行“己亥年大悲法会尾供”。受鸿山寺方丈、佛国寺住持法云大和尚委托,庚择法师为法会主法。农历己亥年腊月十八日上午八点三十分,佛国寺内梵音嘹亮,善信云集。善男信女在法师们的带领下,虔诚恭敬,恭诵经文。斋信以上妙菜肴,铺鲜果献香茗,供已安坐。所有行仪,竭诚尽敬, ...

    发布时间:2020-01-13点击量:28

  • 铜像雕塑制造都有那些方法流程
    铜像雕塑制造都有那些方法流程

    关公神像近年来都市整体规模的不断发展壮大,都市铜像雕塑呈现出的文化底蕴和发展前景愈来愈为现代人所认识,在古城西安街头上、马路旁、公园内、广场上、或者某些购物中心、金融机构、政府机关门边、以及古代宫廷别苑等地儿,到处都能够见到这种铜像雕塑,像大雁塔广场的“唐三藏青銅雕塑作品”、大唐芙蓉园的“对弈”铜像、“呆若木鸡”铜像、“贾岛骑驴铜雕”、“西游记铜像雕塑”、“街头胡乐铜像雕塑”、玉祥门外的“张骞出塞 ...

    发布时间:2020-01-12点击量:17

  • 成都博物馆14日迎2020年特展,45件“南朝佛像”集中亮相
    成都博物馆14日迎2020年特展,45件“南朝佛像”集中亮相

    一佛二弟子拈花一笑梵音起。起源于古印度的佛教自东汉末年传入中国,经历数百年的演化,在南北朝迎来了在中国的第一个发展高潮。从这一时期的佛像可以窥视当代社会工艺水平、艺术追求与宗教信仰。由于历史上多次灭佛的原因,南朝的佛像作品流传于世者远较北朝罕见。目前考古出土的南朝佛教艺术作品实物多集中发现于南朝时的重镇--益州,即今成都及其附近地区。2020年1月14日,成都博物馆2020年特展——“映世菩提”特 ...

    发布时间:2020-01-08点击量:36

  • 道教在隋代的恢复与发展
    道教在隋代的恢复与发展

    道教神像道教在隋代也因为受统洽者的重视而恢复和发展了起来。据《隋书·来和传》记载:杨坚在周宣帝时,道土张宾、焦子顺、董子华曾私下对他说:“公当为天子(皇帝),善自为之。”周静帝时,益州总管王谦反对杨坚专权,发动叛乱,杨坚曾在内殿设置黄箓道场,乞求道教诸神保佑。取代周朝之后,隋文帝即用道教之神元始天尊“开皇”,作为隋朝开国的年号。焦子顺因为有功,被文帝封为“天师”,文帝经常向他咨询军国大事,并为他在 ...

    发布时间:2020-01-07点击量:24

  • 浅释铜雕铸造技艺(铜雕制作枝术)
    浅释铜雕铸造技艺(铜雕制作枝术)

    铸铜关公铜雕产生于商周,是以铜料为胚,运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。多用于表现神秘有威慑力的宗教题材。铜佛像就是其中的一种。当代铜雕的表现题材更为丰富。铜雕的制造,一般要经过金属冶练、雕刻、镀金、磨光、上红等工序,工艺也十分考究,呈现出造型、质感、纹饰的美。铜雕的铸造方法(铜雕制作枝术)主要有两种,即失蜡和模具法。失蜡法:用石蜡制成模,外敷造型材料,成为整体铸型。用失蜡法所制作的铜雕以小器形 ...

    发布时间:2020-01-06点击量:23

  • 隋代长安城著名的道观与符箓
    隋代长安城著名的道观与符箓

    道教神像隋代著名的道观,在长安城内有五通观、元都观等。元都观本名通道观,原在长安旧城(今西安市西北)内,开皇二年(582)迁于崇业坊,改名。骊山观,在临潼城北骊山上。楼观,在憝厔县(今陕西周至县东)。嵩阳观,在中岳嵩山。关于隋代道观的建筑模式,史书没有记载下来,大抵略同于佛寺,规模较南北朝时更大。如嵩阳观,有华屋数百间,充当服役的童男童女各120人。还有洞府,或大或小。里面供奉的神像,主要有“三清 ...

    发布时间:2020-01-06点击量:22

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