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隋唐石造像的造型与风格隋唐两代，是在结束了三百余年分裂割据局面后，出现的一个新的全国大统一时代。从总体上讲，这是一个处于相对和平安定、物质和精神文明全面兴盛的时代。此时，佛教艺术也获得了空前的发展，形成一种新的特点和新的风格。这一时期，中国石造像的民族风格越来越浓厚，人格化、世俗化体现得越来越明显，并且把绘画与雕塑艺术结合起来，技巧更加娴熟，人物刻画相当准确。尤其是唐代的造像，更是精致完美、绚烂成 ...
发布时间：2019-09-02点击量：569
巩县石窟造像 巩县石窟，位于洛阳、郑州之间，距洛阳故城约44公里。大力山南麓，现存北时石窟五座，据第四窟外壁摩崖龛下唐高宗龙朔二年（662）《后魏故孝文帝故希玄寺碑》记载：“昔魏孝文帝发迹金山，途遥玉塞。弯拓弧而望月,控骥马以追风,电转伊煌,云飞巩洛,爱止斯地,创建伽兰。”明弘治七年（1494）《重修大力山石窟十方净土禅寺记》：“自 ...
发布时间：2019-09-02点击量：493
麦积山石窟造像 麦积山自后秦姚兴凿山而修，始有千龛万像之胜境，之后造像多毁于北魏大武帝灭法，现存遗迹均造于文成帝复法之后。石窟开凿依山体西、南、东三面而建，南崖石窟因历次地震，造成大面积滑坡，损毁严重，今窟群主要集中在西崖和东崖，西崖石窟较多，且开凿时间较早，东崖窟龛相对要少，开造时间也多晚于西崖。石窟之间以栈道连通，最高处离地面达七八十米，麦积 ...
发布时间：2019-09-02点击量：667
响堂山石窟造像 北魏政权在经历尔朱荣的“河阴之乱”后，走向解体，丞相高欢于永熙三年（534）逼走孝武帝元修，改立孝静帝元善见，迁都于邺（今河北磁县南临漳)开始了东魏、北齐的历史。中原佛教中心由洛阳转向力邺都，时聚集了如菩提流支、勒那摩提、慧光、道宠、法上等一代名僧，佛学流派也逐渐形成，为唐代佛教宗派的确立作了理论上的准备。唐代华严宗、禅宗、净土宗、律宗等逗源自这一地区。另 ...
发布时间：2019-09-02点击量：556
天龙山石窟造像 北魏末高欢在永熙元年（532）于晋阳（今太原市）修筑大丞相府，遥控洛阳，东魏时期，高欢仍以晋阳为势力中心，操纵邺都（今河北临漳）东魏政权。公元550年，高欢之子高洋逼迫东魏孝静帝元善见退位，于同年称帝，改国号齐，史称“北齐”，定邺都为上都，以晋阳为下都，帝王夏居晋阳，秋居邺城，两地间往返频繁，沿途寺院众多，如响堂山石窟、武安定晋 ...
发布时间：2019-09-02点击量：513
安阳灵泉寺和小南海石窟造像 除响堂山、天龙山外，东魏、北齐辖地内另一处石窟是河南安阳石窟，这里地近邺都。石窟分为两处，分别为灵泉寺石窟和小南海石窟，均位于安阳市西南约25公里处宝山附近。宝山隋以前称宝山寺，隋文帝开皇十一年（591），改名灵泉寺，现存东魏大留圣窟和隋大住圣窟各一个。小南海石窟距灵泉寺东南约5公里，现存东、中、西三小窟。 ...
发布时间：2019-09-02点击量：789
南京栖霞山石窟佛像（一）造像分期 栖霞山旧称摄山据陈江总《金陵摄山栖霞寺碑》、唐《摄山栖霞寺明征君碑》及《高僧传》记载，南朝刘宋泰始年间（465—471），山东平原鬲县居士明僧绍来到摄山，披荆斩棘，结庐隐居。刘宋末年法度禅师，自黄龙来到建康，并于摄山讲授《无量寿经》。南齐永明元年，明僧绍社宅为寺，称“栖霞精舍”，这便是栖霞寺建立的开端。《景定建康志》记摄山于 ...
发布时间：2019-09-02点击量：634
浙江新昌大佛与千佛岩造像（一） 新昌大佛集千佛岩沿革 浙江现存南朝佛教造像以新昌县较为集中，这里地处天台、四明、会稽山脉交叉盘结之区，名山沃州、天姥、石城、南岩、东铆环布其中。石城山又名南明山，山中有石城寺和千佛岩两座石窟，位于县西南2公里处，均为南朝遗迹。 今新昌地六朝时归属会稽郡剡县，东晋成帝咸和以后，朝廷发生有关僧人地位之争，几位僧人领袖从都城转向东部山区，在会稽山和 ...
发布时间：2019-09-02点击量：601
