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韦驮菩萨，也叫韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原为印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。据说释迦牟尼涅槃时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分好后，各自回去建塔供养。韦驮也分到一颗佛牙，正打算回到天界时。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，并且拔腿就跑。韦驮奋起直追，转瞬间将捷疾鬼抓捕，最后抢回了佛舍利。诸天和众王纷纷赞叹韦 ...
发布时间：2023-03-18点击量：318
鸿钧老祖是道教的鼻祖，在小说《封神演义》中称之为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧本作鸿均，最初起源于西汉王褒的《四子讲德论》，“夫鸿均之世，何物不乐?”鸿均指的是天下太平，大道之世。之后出现于明代神魔小说《封神演义》，为三友之师，借喻道教三十六天大罗天。在小说里，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”一说。也有一说 ...
发布时间：2023-03-16点击量：275
净瓶观音，又名药王观音，左手结施无畏印，右手持玉净瓶，可消除身上之众病，这是我国民间供奉较多的观音，观音的画像和塑像随处可见。因菩萨手上的净瓶是插有杨柳的。杨柳取其柔顺，是象征观音慈悲救苦，众生之意，所谓金刚怒目，菩萨低眉。净瓶在释氏要览中说：净瓶梵语军迟，此云瓶，常储水，随身用以净手。又杨柳枝，在印度称之为齿木，常用以刷牙以表清洁。在我国佛徒常念观音大悲咒，求咒水治病或洒净道场，故请佛菩萨亦用杨 ...
发布时间：2023-03-15点击量：679
毗卢观音是戴毗卢帽的法身观音，也是普陀山普济寺圆通宝殿的主尊，图中毗卢观音五官端庄,双目垂帘,身穿覆盖两肩的天衣,敞前胸、饰璎珞,中衣结带,双手置腹前结禅定印,双腿结跏趺坐于多层莲座之上。毗卢观音神态安详、法相庄严，看其栩栩如生的毗卢观音铜像在制作过程中是相当复杂的，需要经过制图、塑泥胎、浇浆、塑模、熔铸、焊接、打磨、抛光、贴金、彩绘等一系列繁琐的步骤才能够完成，下面就给大家详细介绍毗卢观音铜像的 ...
发布时间：2023-03-14点击量：304
三宝佛也叫三世佛，是三个不同世界的佛，中间是裟婆世界的中央现在佛释迦牟尼佛，左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛，三尊也称之为横三世佛。三宝，即佛法僧或觉、正、净。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因而三世佛也有纵横之分。对于三宝佛有不同的说法：一、三身佛，即清净法身佛（毗卢遮那佛）、圆满报身佛（卢舍那佛）、千百亿化身佛或应身佛（释迦牟尼佛）。 ...
发布时间：2023-03-13点击量：279
鸿钧老祖是道教的鼻祖，在小说《封神演义》中称之为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧本作鸿均，最初起源于西汉王褒的《四子讲德论》，“夫鸿均之世，何物不乐?”鸿均指的是天下太平，大道之世。之后出现于明代神魔小说《封神演义》，为三友之师，借喻道教三十六天大罗天。在小说里，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”一说。也有一说 ...
发布时间：2023-03-11点击量：248
佛像给人感觉总是庄严肃穆的，在日常生活中我们常常可以在各地宗祠寺庙中看到形态各异的佛像。而常见的佛像有观音、罗汉、如来、弥勒佛、四大天王等等；其中慈悲怜悯的观音更是被人们所熟悉。大慈大悲的观音菩萨一直以来都是人们心中至高的信仰，许多人宁可不相信世间有鬼神，也愿意虔诚的敬拜观音菩萨。因此，几乎所有寺庙都喜欢供奉一尊观音佛像，这样可以让来往的香客更真切地感受到慈悲的佛法。在寺庙中我们经常能看到各式各样 ...
发布时间：2023-03-10点击量：214
月老，又被称为月下老人、月下老儿，是中国民间传说中负责婚姻的红喜神，也就是媒神，也是天庭的一位上仙。因主职男女婚配良缘，使有情人终成眷属，因此信仰广泛，祠庙诸多。月老像的形象一般常被塑造成白胡长须，脸泛红光的慈祥老人；左手持着姻缘簿，右手拄著拐杖。月老这一形象最开始在唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记载了唐代元和二年（公元807年），巧遇月下老人。宋城县的县令知晓了此事，就 ...
发布时间：2023-03-09点击量：253
