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  • 南朝佛教的兴盛及佛教场所的本地化
    南朝佛教的兴盛及佛教场所的本地化

    南北朝是中国佛教发展的第一个高潮时期。在南朝的宋、齐、梁、陈时期,由于南、北对立,统治集团彼此争权夺利,战争连绵不断,政权更替频繁,赋税、徭役、兵役一朝比一朝沉重。苦难深重的劳动人民,为了生存,他们有的投靠豪门地主,有的投靠佛寺,以求庇护。统治者们既需要佛教来麻痹人民的反抗意识,自己也需要佛教思想来医治心灵上的创伤,他们还希望借助佛教的帮助,在今生和来世继续富贵,永享安定快乐的生活。于是,佛教便在 ...

    发布时间:2019-12-14点击量:234

  • 中国古代的药王
    中国古代的药王

    中国古代民间对一些著名医学家均尊为药王。古代各地大多建有药王庙,并与每年阴历4月28日举行药王会等纪念活动。在我国民间信仰中,药王的信仰甚为普遍。因各地民俗的不同,故信奉的药王还不止一个,其中著名的有扁鹊、孙思邈、王叔和、神农等。常见的药王为生活于公元六到七世纪的名医孙思邈的神格化。孙思邈是唐朝京兆华原(今陕西铜川市耀州区)孙家塬人,据说他在长达101岁的一生当中,一直致力于向民众普及医学知识,著 ...

    发布时间:2019-12-12点击量:222

  • 梁武帝竭力推崇佛教,麻痹人民反抗意识
    梁武帝竭力推崇佛教,麻痹人民反抗意识

    梁武帝竭力推崇佛教,麻痹人民反抗意识文殊菩萨梁武帝也是靠发动军事政变夺取政权的,他对佛教的主要经典都有很深的硏究,深知佛教制造舆论,提倡忍受现实的苦难,麻痹人们反抗意志的作用以帮助他进行统治的价值。因此,他竭力推崇佛教,并且成了一名狂热的佛教徒。即位不久,他就亲自三次组织围剿范缜的《神灭论》,并且著书立说,大肆宣扬佛教思想;同时令周围的大臣习读和研究佛经,并写文章进行宣传。为了表示他对佛教的崇敬, ...

    发布时间:2019-12-10点击量:229

  • 齐高帝兴建佛寺,以求僧侣的帮助
    齐高帝兴建佛寺,以求僧侣的帮助

    齐高帝兴建佛寺,以求僧侣的帮助齐高帝萧道成本系宋朝的权臣,是靠谋害顺帝取代刘氏的。即位后,政局不稳,于是他大力提倡佛教,大兴佛寺,以求僧侣的帮助继承者效之,南齐虽然总共才32年,但是官修的佛寺不少。其中最著名的大寺有齐高帝建造的建元寺,齐武帝修建的齐安寺、禅灵寺、集善寺,以及后来诸帝修建的定林寺、法轮寺等。一佛二弟子宋、齐两朝,由于诸帝带头崇信和提倡,因此佛教又有了进一步的发展。除了官家建寺之外, ...

    发布时间:2019-12-09点击量:227

  • 宋武帝刘裕听任佛教发展,使其为刘宋政权服务
    宋武帝刘裕听任佛教发展,使其为刘宋政权服务

    宋武帝刘裕听任佛教发展,使其为刘宋政权服务宋武帝刘裕早就掌握了东晋的军政大权,禅位时虽然没有发生流血事件,但他毕竟是篡位者。因此,称帝以后,他采取的政策是听任佛教发展,使其为刘宋政权服务。宋文帝刘义隆本是武帝的第三子,他是在大臣徐羨之、檀道济、谢晦等人发动政变,废除少帝之后上台的。即位以后,他一面消灭潜在的危险人物,一面大力崇倡佛教,兴建佛寺,争取僧侣的帮助。他修建的天竺寺、报恩寺等,都宏大华丽。 ...

    发布时间:2019-12-09点击量:228

  • 中国佛教的第一个高潮期:南北朝
    中国佛教的第一个高潮期:南北朝

    南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中晋代南朝的佛寺以梁朝时为最多,仅建康一带就达500余座。尽管在侯景之乱时许多佛寺遭到了破坏,但是直到陈亡,江南地区仍有很多寺庙。唐代诗人杜牧在《江南春》诗中写道:“干里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风;南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”从上可以看出,在南朝,即使是官修的佛寺,也突破了以往一塔一殿的建筑模式,向着多殿堂、多院落式的大规模化发展。这时的佛塔多建于寺后,殿堂成了全 ...

    发布时间:2019-12-08点击量:209

  • 晋代陈朝君主崇信佛教,兴建佛寺
    晋代陈朝君主崇信佛教,兴建佛寺

    陈朝君主崇信佛教,兴建佛寺。泥塑陈朝的君主也崇信佛教,但由于国小民贫,新建的寺院远不如梁朝多。当时最著名的寺院是大庄严寺、大皇佛寺、祗訚寺等。大庄严寺本东晋永和四年(348)谢尚舍宅改建,经梁、陈扩建,遂成名寺。大皇佛寺乃陈朝新建。陈后主曾于该寺内建造七层宝塔,工程未毕就被大火烧毁,当时烧死的人不少。寺位于鸡鸣山西。这三寺的规模都很大,僧人也比较多。在皇帝的倡导下,各州郡也纷纷效法,大建佛寺。大官 ...

    发布时间:2019-12-08点击量:230

  • 中国佛教在晋代的发展与寺院建筑模式的变化
    中国佛教在晋代的发展与寺院建筑模式的变化

    历史证明,任何一个宗教的发展,必须具备两个条件:一是当权者的支持,二是时局混乱。晋代佛教和道教的发展过程,就是如此。随着佛经翻译的增多,佛教也就逐渐为中国人所了解。到了三国中后期,少数汉人,主要是对现实不满的知识分子,开始冲破不许出家的禁令,皈依佛门。当时兵荒马乱,战争不休,人民的赋税、徭役、兵役很重,因此,到了三国末期和西晋时期,汉人出家逃避赋税的逐渐增多。西晋末年,仅在首都洛阳,就有佛寺42所 ...

    发布时间:2019-12-05点击量:242

  • 佛教传入中国之初僧侣的宗教活动
    佛教传入中国之初僧侣的宗教活动

    佛教在天竺的制度在天竺,佛教场所被称为“伽蓝”,佛教僧侣被称为“沙门",男僧称为“比丘”,女尼称为“比丘尼”。佛教传入中国之初,仍沿用这个名称。在天竺,伽蓝都没有田产,也不从事商业和手工业,沙门的生活,一是靠施主布施,二是靠化缘。在释迦牟尼时,最初毎天上午,沙门就手持僧钵,出门化缘,向人乞食(包括荤食、素食)。午后,专心坐禅,不再进食。不久,便改为雨季休息三个月,禁止外出,接受供养,在伽 ...

    发布时间:2019-12-04点击量:221

  • 诵经闻思重要还是参禅打坐重要?
    诵经闻思重要还是参禅打坐重要?

    铜雕释迦牟尼佛彩绘佛像常有学佛的善友问修学过程中究竟是诵经闻思重要,还是参禅打坐重要?  其实,佛法的入门路径有多种,有人喜欢闻思、读诵经典,从经教悟入的人也不少;有人与打坐参禅相应,就此证悟之人也很多。至于说谁最重要,则需要看你当下的因缘,如果有以参禅领悟的善知识引导,自己也很有兴趣,当然可以参禅打坐而证悟。如果有深解三藏的善知识接引,对闻思有兴趣,也可以此闻思修而入道。  如果不具足善知识因缘 ...

    发布时间:2019-12-03点击量:218

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