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自在观音，亦被尊称为观音菩萨或观自在菩萨，其塑像坐落于山西平遥双林寺，年代可追溯至宋代。宋代是我国佛教艺术发展的一个巅峰时期，自在观音造像在这个时期呈现出独特的艺术风格与美学特征。宋代的自在观音造像以其世俗化、人性化的特点而著称，更加注重表现观音的慈悲与亲切，以及其与信徒之间的联系。而北宋自在观音造像的特征主要包括以下几个方面：姿态自由、自然：北宋的自在观音造像一改传统佛教造像的直立或打坐的成规， ...
发布时间：2025-06-07点击量：81
阿弥陀佛是佛教艺术中极具代表性的雕刻形式之一。不同历史时期的阿弥陀佛，呈现出多样的风格特色，尤其是唐代的阿弥陀佛风格独特且具有强烈的时代特色。这个时期的阿弥陀佛通常姿态威严，面容圆润，表情庄重。雕刻手法细腻流畅，线条优美，体现出唐代艺术对自然的模仿与尊重。阿弥陀佛的双手一般合十，象征着佛法的圆满与和谐，衣纹简练却不失优雅。唐代阿弥陀佛多表现出佛教的慈悲与智慧，给人一种肃穆而宁静的感觉。唐代阿弥陀佛 ...
发布时间：2025-06-05点击量：76
阿弥陀佛是佛教中的重要佛陀之一，被普遍信仰和崇拜。他的名字“阿弥陀”意指“无量光”和“无量寿”，象征着他无尽的智慧和慈悲。阿弥陀佛的教义深受广大信徒的喜爱，尤其是在净土宗的教义中，他被视作救世主，率领信徒往生西方极乐世界。不同历史时期的阿弥陀佛，呈现出多样的风格特色，不仅体现了佛教艺术的演变，也反映了当时社会文化的变迁。无论是唐代的庄严肃穆，还是明清时期的精致细腻，每一座阿弥陀佛都有自己独特的艺术 ...
发布时间：2025-06-04点击量：65
天冠弥勒是弥勒菩萨的一种形象，代表着弥勒菩萨在兜率天内院的庄严法相。弥勒菩萨，全名弥勒阿逸多，意为“慈无能胜”，在佛教中是继释迦牟尼佛之后的未来佛，代表着未来的希望和幸福。天冠弥勒的形象大多是头戴天冠，结跏趺坐于莲台之上，左手执长茎莲花，莲花上置弥勒菩萨三昧耶形宝塔，右手结与愿印。面相饱满，眉如新月，眼微下视，做内观状，唇边有髭须，上身挺拔如狮子，长臂矫健似象鼻，表示菩萨为大丈夫。而明代天冠弥勒的 ...
发布时间：2025-06-03点击量：91
雷神是二十四诸天之一，属于道教神祇，被佛教吸收后成为护法天神。雷神是我国古代神话传说中司雷之神。《山海经·海内东经》载：“雷泽中有雷神，龙头人身，鼓其腹。”《太平广记》引《神仙感通记传》说，雷公有兄弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷(又称妖雷)、神雷，是为五雷神。雷神的形象在不同历史时期有所变化，最早在《山海经》中被描述为“龙身人头，鼓其腹”，居住在雷泽（今山东省菏泽市鄄城）。在汉朝，《论衡》中 ...
发布时间：2025-06-02点击量：85
东岳大帝，又被称为天齐仁圣大帝和泰山神，是中国道教及民间信仰中的重要神祇，被视为泰山的主神，执掌生死、冥界及人间吉凶，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代皇帝受命于天，整治天下的保护神。其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。东岳大帝源于古人对泰山山神崇拜。古代以五岳为天下山岳的代表，认为五岳中的东岳泰山“峻极于天”，“乃群山之祖、五岳之宗、天帝之孙、神灵之府”，是人与天相通 ...
发布时间：2025-06-01点击量：63
紫微大帝全名中天北极紫微大帝，是道教中的重要神祇，属于道教“四御”之一，地位仅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。紫薇大帝辅佐玉皇大帝管理星界，掌管天经地纬，统御三界星神与山川诸神。他居住于北极紫微宫星汉天宫，协助玉皇大帝及其三清掌管天经地纬，统帅日月星辰、山川诸神和四时节气，能够呼风唤雨、役使雷电鬼神。可以说是天界首辅大神，地位极为尊贵。根据道教典籍《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》中的记载，紫微大 ...
发布时间：2025-05-30点击量：103
紧那罗王是二十四诸天之一。紧那罗王是天龙八部之一，原本是印度民间传说中的音乐神，常与天女相伴。在佛教传入中国后，紧那罗王被纳入二十四诸天之中，成为佛教的护法神之一。紧那罗是一个源自印度的词，意指“音乐之神”或“歌神”。它与龙、夜叉等一起，属于佛教中的天神之一，统称为“天龙八部”。紧那罗译成中文则为“疑神”，这是因为他们头上长了角，似人非人，似天非天，让人疑惑不定，所以被称为“人非人”。在佛 ...
发布时间：2025-05-29点击量：84
