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  • 北齐统治阶级对佛教的态度及佛教在当代的发展状况
    北齐统治阶级对佛教的态度及佛教在当代的发展状况

    铜雕贴金三宝佛北齐诸帝多是佛教狂热的信徒。由于他们的倡导,佛寺的建筑比东魏还多。文宣帝高洋所建的大庄严寺,规模和华丽都超过邺城其他各寺。他又在响堂山(在今河北邯郸市)开凿七座石窟,里面不仅有许多佛像,而且有很多壁画,制作精巧,基本上同于北魏晚期的佛教艺术风格。据《缜高僧传僧稠传》说,文宣帝将“国储”的三分之一用到了这些工程和供养“三宝”(即佛、法、僧)上,可见其费用之大。武成帝建造的大总持寺及以三 ...

    发布时间:2019-12-30点击量:202

  • 法尘圆通摩诃迦叶和紫金光比丘尼
    法尘圆通摩诃迦叶和紫金光比丘尼

    第六位圆通:法因—法尘圆通摩诃迦叶和紫金光比丘尼摩诃迦叶,即大迦叶,是释迦牟尼  十大弟子的第一位。迦叶少欲知足,是苦行的典范,称“头陀第一“。紫金光原是迦叶尊者夫人,出家后便称”比丘尼“。二人同时发以修行,以空法证得阿罗汉果。迦叶与紫金光是以法(以空意念的修法)悟道的,故称“法尘圆通”. 铜雕关公像【原经文】摩诃迦叶,及紫金光比丘尼等,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我于往劫, ...

    发布时间:2019-12-28点击量:233

  • 鱼篮观音点化马郎
    鱼篮观音点化马郎

    铜雕彩绘观音菩萨鱼篮观音的法相手持鱼蓝观音,其法相有两种,一为手提盛有鲤鱼之篮;一为立于大鱼背上手持净瓶,意为降伏一切恶魔,是《普门品》中“遇恶罗刹毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害”一句的象征。佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》:"序按《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女 曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事 ...

    发布时间:2019-12-28点击量:227

  • 信仰观音的形式
    信仰观音的形式

    铜雕彩绘观音信仰观音的形式一、敬拜观音,烧香礼佛,或到寺院里上香拜佛,或在家里设香案,供奉观音,烧香礼佛。其中到寺院上香礼佛的人最多,中国的许多寺庙院里都建有观音殿、观音阁,里面都供奉着观音菩萨。二、吃素礼佛。佛教戒杀生,中国信仰观音的人多有吃素的习俗。吃素礼佛的人分为两种,一种是信佛以后再也不吃荤了,一种是短时吃素,据传观音的生日为二月十九,有些人便从二月初一开始吃素,直到二月十九为止,俗称“观 ...

    发布时间:2019-12-28点击量:237

  • 北魏后期洛阳著名寺院概况
    北魏后期洛阳著名寺院概况

    菩萨北魏的寺院,前期以平城最多,且最华丽,后期以洛阳最多,而规模、华丽程度过之而无不及。永宁寺据《洛阳伽蓝记》记载,洛阳诸寺,首推永宁寺。该寺位于宫城闾阁门(南门)南一里御道西侧,是熙平元年(516)灵太后所建。寺内有一座木结构的九级宝塔,高90丈,顶部有刹(即相轮,系顶部的装饰),复高10丈。在洛阳百里之外就能望见。站在塔上,视官中如掌内,看全城若家内。因此,禁止一般人登塔。塔刹上有金宝瓶,可容 ...

    发布时间:2019-12-24点击量:229

  • 北魏至东魏年间,佛教在洛阳与邺城地区的发展概况
    北魏至东魏年间,佛教在洛阳与邺城地区的发展概况

    释加牟尼佛北魏未年,各族人民大起义和统治集团内部的战争,破坏了许多寺院。至东魏天平元年(534),仅在洛阳,就只剩下421所,许多著名大寺、中等寺都毁灭了。但是,由于权臣高欢、高澄都很信佛,又因为不断战争,百姓纷纷遁入佛门,以求庇护,所以佛教在北方仍然长盛不衰。东魏迁都邺城不久,佛教很快就在这甲发展成为中心。迁都之初,士民百工先借旧城房子暂住。不久,朝廷便在新城(在旧城南,今邺镇东南,漳河南岸)分 ...

    发布时间:2019-12-22点击量:224

  •  七佛像
    七佛像

    未来佛七佛像:指释迦牟尼佛和其出现之前的六位佛陀。因七佛皆都入灭,又称过去七佛,是小乘佛教的主要信仰。据《长阿含经》记载,七位佛是过去庄严劫的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛,与现在贤劫的拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。七佛造像始于阿育王时代的山奇大塔上,以并排的七析菩提树或七个塔来表示。完整的七佛并排站立及弥勒菩萨造像出现在犍陀罗艺术中.七佛造像在我国北魏、辽金时期比较流行,早期石窟寺比较 ...

    发布时间:2019-12-20点击量:226

  • 为何说观世音菩萨是慈悲的代表
    为何说观世音菩萨是慈悲的代表

    自在观音观音菩萨端庄慈善,慈眉善目,永远带着慈悲的微笑,对于人世间的一切苦难,她都能看得见,听得到,而她又无处不在,无时不在,随时感应.既拯救人们脱离苦海,也给众生带来希望,因此成了中国人、韩国人、日本人最亲近的菩萨。可以肯定的是,观音信仰的起源反映了古印度佛教徒对救世主的渴望,中国古代人接过这一信仰并其发扬光大也反映了我们的祖先对被拯救的需求是多么的强烈。对观音的崇拜,毫无疑问是对佛陀信仰的进一 ...

    发布时间:2019-12-20点击量:244

  • 魏文成帝恢复佛教,北魏佛教再次辉煌
    魏文成帝恢复佛教,北魏佛教再次辉煌

    四大天王魏文成帝恢复佛教魏文成帝即位,兴安元年(452),下诏恢复佛教。规定:凡人多之处,必建一寺;欲为僧者,只要出于良家,品德良好,不问长幼,准其出家,大州名额为50人,小州名额为40人,边远郡为10人。于是,亡匿的僧人一个个的走了出来,还俗的僧人又重新穿上袈裟,藏在地洞里的佛经、佛像都被挖了出来,往时所毁的佛寺,又逐渐恢复了起来。兴光元年(454),文成帝敕司州官吏于京城有五级塔以上的大寺内, ...

    发布时间:2019-12-20点击量:236

  • 水天龙王的传说
    水天龙王的传说

           水天是佛教二十四天之一,他其实就是人们熟知的龙王。龙的梵语叫“那伽”,“那伽”的意思很广,可以是蛇,可以是龙,也可以是象。当年,玄奘法师从印度带回佛经时,曾对龙的梵文“那伽”颇为头疼,最后只好直接翻译成龙象。而佛教中帝释天的坐骑就是八大龙王之一——优婆罗龙王,每当帝释天要出巡时,他就变化成庄严的六牙白象,让帝释天骑乘而去。在此,龙和象已经没 ...

    发布时间:2019-12-19点击量:226

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