摩崖石刻：指在山崖的壁面上雕刻出浮雕或近似圆雕的佛像，典型的摩崖石刻如洛阳龙门石窟中的奉先寺九尊大佛，代表了唐代佛像雕刻的艺术成就。另外，还有四川广元千佛崖摩崖造像、皇泽寺摩崖造像、大足北山摩崖造像及宝顶山摩崖造像等。摩崖石刻中还有一种是以整座山雕刻成一尊大佛的，气势极其雄伟。如固原须弥山石窟的第二窟，就有一尊依天然崖壁而雕的释迦牟尼坐像。造像高约19米，释迦牟尼面形丰满，姿态端正，两肩宽厚，就连 ...
北魏石窟寺造像，代表性石窟寺为云冈石窟。北魏文成帝拓跋浚下令在平城西部开凿昙曜五窟，这也是云冈石窟的开始的。云冈石窟以石刻佛像为主，初期佛像形象魁梧，额头宽广，眉眼细长，高鼻梁，双耳垂肩，身上穿着的袈裟紧贴身体。北魏孝文帝登位后，大力推行汉化政策，这一时期的佛像多身着冕佛式袈裟。北魏孝文帝后迁都洛阳，龙门石窟取代了云冈石窟的地位，开凿最早的古阳洞，佛像多面貌清瘦，衣服贴体。宾阳中洞开凿于北魏景明元 ...
三国两晋南北时期，佛教广泛传播，与佛教相关的建筑和石窟艺术得以发展。代表性的石窟寺包括敦煌莫高窟、永靖炳灵寺石窟、天水麦积山石窟、武天梯山石窟等。莫高窟、永靖炳灵寺石窟、天水麦积山石窟，形成以凉州（今武威）为中心的地域风格。石窟寺指在山崖上班开凿出的窟洞型的佛寺，被认为是雕塑艺术和绘画艺术的结合品。如麦积山石窟始开凿于后奉时期，后历经北魏、西魏、北周等朝代不断开凿，麦积山石窟的洞窟大多开凿在悬崖峭 ...
宋代的石窟寺造像，无论从数量还是从规模上来看，都远不及唐朝，但在表现手法以及表现内容上，有所创新和发展。这一时期的石窟寺造像，北方集中在陕西北部，如黄陵千佛寺石窟、富县石泓寺石窟、富县阁子头寺石窟、子长县北钟山石窟、延安万佛洞等。南方则以四川境内的石窟寺造像为代表，包括富顺的罗浮洞、广元的千佛崖、资阳大佛崖、大足北山等。宋代的石窟寺造像，以写实著长，即按照世俗的审美要求塑造佛像，常见的为观音和罗汉 ...
隋代佛教造像公元589年，隋文帝杨坚南下灭陈，结束了西晋以后近300年南北分裂局面。杨坚自幼被尼智先收养，佛教思想对其当深有熏染，他当政的开皇元年（581），即改变北周武帝灭佛的政权，转为倡导扶持佛教的方针，佛教及艺术表现遂得以复苏和发展。文帝恢复佛教的措施，包括鼓励度僧，修复前期毁废寺院，集资营造经像等。《续高僧传》卷十《释靖嵩传》载，开皇十年（590）以前受度僧尼已达50余万人。所建寺院据《辨 ...
佛教在唐代时进入全盛时期，石窟寺造像艺术也在到了前所未有的高度。唐代的石窟寺造型，规模空前，数量激增。除在前朝已开发的石窟，如敦煌莫高窟、永靖炳灵寺、天水麦积山、广阳北石窟寺、洛阳龙门寺、安阳宝山灵泉寺、太原天龙山等处造佛像外，还在邯郸响堂山、济南千佛山等处开凿石窟寺。唐代石窟寺造像有以下几种特点：常见的佛造像为佛、菩萨、罗汉、金刚等，菩萨像端庄大方，金刚则强横暴躁，体现出鲜明的性格；造像肌肉的线 ...
龙门奉先寺大卢舍那佛像 典雅澄净、明丽秀致，且又是雍容高贵、雄畅舒然的气宇之势，是此尊造像的风范，亦是大唐艺术的极致。一般而言，大唐文化随着国势的强大，与邻邦诸国往来频繁，当时长安几为国际都市，西方外来文物贯穿街坊，处处可见，尤在生活、服饰、艺术、文化等面，莫不弥漫西方的色彩。因而，奉先寺的此尊大佛，就造型美感而言，充分地显示立于中国传达室统的造型精神上，再努力撷取印度人体美学的风范描绘 ...
佛经故事题材是古代石窟寺装饰中最为重要的内容之一，由于其内容所具有的情节性特征，在画面上就需要创作者进行一番精心的构思，有的采有独幅画面表达某一佛经故事中的某一特定场面，有的却将不同时空的内容组合进一个画面之中，即所谓“异时同图”结构。最具特色的横卷式连续画这种表现形式，将故事的起源、发展、高潮、结束逐一反映在画面上，每图配以榜题，使人一目了然。古代佛教石窟装饰中的佛经故事题材主要取自《六度集经》 ...
元明至清前期的石雕工艺继承了唐代遗韵，刀法细腻流畅，造型比例适宜；后期趋向精雕细缕，线条细腻繁丽，气势减弱。此时建筑石雕装饰在民居建筑中得到普及，由仿木架结构逐渐形成自己的风格。石雕工艺主要用在民居、祠堂、庙宇、牌坊、亭子、塔、桥、陵墓等各个部位和构件上，如门楣、抱鼓石、台基、石柱、柱础、拴马柱、栏杆、和望柱等到部位。明代的建筑装饰石雕和陵墓石雕和这个时期代表性的作品。如北京昌平十三陵中由独角兽、 ...
北京房山县石经山下的云居寺，位于北京西南郊75公里处的白带山麓。举世闻名的房山石经（亦称房山云居寺石经）就产生在这里。石经山上共有藏经洞九个，南北向，分上下两层，上层七个洞，下层两个洞。九个石洞内和云居寺西南压经塔地洞内共存有石刻佛教经版14510块，计1125部，3480卷。房山石经是我国碑版石经的典型代表，它从隋代开始刊刻，直到明代，绵延一千多年。各时代刊刻的石经也各有特点。它的隋化初刻以《涅 ...