元明至清前期的石雕工艺继承了唐代遗韵，刀法细腻流畅，造型比例适宜；后期趋向精雕细缕，线条细腻繁丽，气势减弱。此时建筑石雕装饰在民居建筑中得到普及，由仿木架结构逐渐形成自己的风格。石雕工艺主要用在民居、祠堂、庙宇、牌坊、亭子、塔、桥、陵墓等各个部位和构件上，如门楣、抱鼓石、台基、石柱、柱础、拴马柱、栏杆、和望柱等到部位。明代的建筑装饰石雕和陵墓石雕和这个时期代表性的作品。如北京昌平十三陵中由独角兽、 ...

须弥座从隋唐起逐渐用它作宫殿、寺庙等到尊贵建筑的专用基座，造型和结构也不断复杂华丽，出现了莲花瓣、卷草等纹饰和角柱、间柱、门等构件。《营造法式》中规定了须弥座的详细做法。须弥座上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，相互用莲花瓣等纹饰间隔。从元朝起须弥座束腰变矮，多用花草和几何纹样作装饰，这种做法到明清成为定式，但清式须弥座栏杆尺度比宋式要小些。标准的须弥座雕刻的图案比较程式化，圭角部分雕 ...

经幢指刻有经文的多角形石柱，又名石幢。经幢一般由幢顶、幢身和基座三个部分组成。主体是幢身，幢身立于三层基坛之上，隔以莲花座、天盖等，下层柱身刻有经文，上层柱身镌题额或愿文。经幢有二层、三层、四层、六层和四角、六角或八角形之分，其中，以八角形为最多。幢，原指佛像前立着有用珠宝丝帛装饰和竿柱，后改为石刻，置于殿前庭院内，成为永久性的的佛教建筑形式。一般最常见之经幢以刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》为最多，其次 ...

石像生作为陵寝建筑群的一部分，其配置并无统一、严格的定制，历朝历代都有自己的特点。石像生的造型主要是文臣、武将、石马、石虎、石羊、石骆驼等，多用整块大石料雕刻而成，无论是文臣武将，还是神物猛兽，其风格都显高大威猛、庄重肃穆。雕刻技法以圆雕为主。除了上述形式外，属于建筑雕刻范围的还有石碑、石鼓、拴马桩、泰山石敢当等，它们的艺术特色、雕刻技法、作用、功能也都有各自的特点。观赏型石雕形成一个固有的民间艺 ...

    发源于川西北大雪山的岷江，滚滚南下流经成都平原，抵至四川乐山城下，已经是一条水面开阔的大江了。在这里，与波涛汹涌的大渡河、水流湍急的青衣江汇合于凌云山脚下。    凌云山在隋唐时期就是著名的佛教圣地，上有建于唐代的凌云寺。凌云山共有九峰，峰峦错落，林木葱茏，景色怡人。宋邵博曾赞道：“天下山水之冠在蜀，蜀之胜日嘉州，嘉州之胜曰凌云。”苏东坡又有诗云：“ ...

台基 即整个建筑的基础。台基是用砖或石材围边，其中用土填平，上面铺砖石而成。我国传统一思想建筑大都是建在台基之上，以皇宫建筑的台基最为高大，如故宫三大殿台基。用石料砌成的台基的转角处常雕有各种纹饰，如龙凤、狮子祥云、花草等。与台基相连的是台阶，台阶又叫石踏跺，其作用是使人们登上建在高处的建筑。台阶分为垂带踏跺、如意踏跺、御路踏跺、单踏跺、带垂手踏跺、抄手踏跺、莲瓣踏跺、云步踏跺等，这些踏跺分别用在 ...

华表是由古时的谤木发展而成，其制作的材料也由原先的木材变为石材，再雕刻纹饰，就成了今天的华表。华表由三部分组成，即柱头、柱身、基座。华表顶部有一个圆盘叫“承露盘”，上面雕有精美花纹，并立有一神兽——狮；华表主本部分雕有云龙图案，气势雄浑；基座一般是八角形须弥座形式，雕刻了龙纹、莲花，基座面面还有围栏，栏杆的望柱上有石狮，栏杆和栏板雕有花纹。华表又叫墓表，是立于宫殿、城门、桥头、路口和陵墓前的标志性 ...

最早见于文献的民间雕刻艺人：张仲哥（1123-1194）泉州人，是最早见于文献的民间石雕艺人。祖上从河南固始迁入，汉留侯张良之后。《鉴湖张氏族谱》称之为“泉郡名匠，善雕浮图花卉，晋（江）南（安）同（安）宫阙泰半着手”。其后辈张曰臣力攻雕刻艺术，所刻人物图像呼之欲出，如安海龙山寺文殊普贤雕像。其孙辈张同善（1338-1426），曾在湖广辰州府为官，“政务之余攻习雕刻漆绘成术益精”。当地许多著名建筑都 ...

我国民间木雕艺术有悠久的历史。但是，由于木器容易腐朽，能留下来的早期文物不多，已经不能以实物准确断定木雕的诞生年代。据推测，木雕最初雏形的出现可追朔到原始时期，那时有了多种木制工具，人们已经能够“刳木为舟，削木为楫”、“弦木为弓，剡木为矢”。商周时期青铜器出现，改造了木器加工技术，促进了木雕的发展，《礼记·曲礼》就记录了当时王室设立的六工“土工、金工、石工、木工、兽工、草工”，其中的“木工”指的就 ...

唐代佛教兴盛，“倾国造寺”的风气，促使木雕工艺得到很大发展。这时的建筑装饰木雕华丽浑雄、雍容典雅，显示了盛唐时期繁荣昌盛的景象。如今我们可以从迄今为止年代最久的木结构建筑，山西五台山南禅寺（始建年代不详，重建于唐唐建中三年，即公元782年）、佛光寺（建于唐宣宗大中十一年，即公元857年）看到当时建筑装饰木雕瑰丽华美的风格和精湛的雕刻技法。唐代木雕工匠还擅长檀木雕像，“檀龛宝像”流行于世，当时的佛教 ...