炼丹术，于道家人而言，是建立在长生可求、神仙可致的一种信念之上的。所以，炼丹术一经诞生便成了道教徒们实现其长生不死之目的的手段。    不仅如此，其所宣介的“长生不死”之功效，即使是汉武帝这样雄才大略、聪明过人的帝王，在李少君病死之后，还认为他是尸解仙去，为此而惋惜不已，可见这种信念是何等根深蒂固。    正是在这样的信念下，炼丹 ...

    的导引术作为一种炼形之术，具有很好的健身作用，是古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗法。    何谓“导引术”   “导引”，就是一种炼形之术，“导”是疏通、宜导的意思，“引”是伸展、引导的意思。相传，在远古时期，当时医药极不发达，部落首领为了改善先民的身体状况，提高身体 ...

    道教宗教活动中，法术占有很重要的地位。所谓“法术”，即指召役鬼神以及造成超自然变化的操作系统。在道书中，“法术”通常被称为“道术”、“道法”，有时也被称为“秘法”，表示其神秘外人不得而知之义。有时还被称为“某某大法”，意在还是以示其法的不同凡响。        因“道教法术”为道教的主要宗教行为，所以，在道教内部其具有十 ...

    茅山位于江苏省句容市，系江苏省八大风景名胜区之一。其上山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。    美丽的茅山之地，系江东道教的著名圣地。其渊源甚是流长，相传汉元帝初元5年，陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，并在此济救民，因而被称为茅山道教之祖师。后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家在此创立了道 ...

在中国道教中，道家思想中追求精神自由、追求自然和追求简朴文风之说可谓互通，尤其是追求精神自由和追求自然这两点。在后世中国文学创作中，道教思想的这三点可谓对其影响颇深，因而在中国文学中向业有“诗生自然，自然生自由”，或“自由生诗，诗生自然”之说的。如此，我们便可知道教文化及思想对中国文学的创作产生过深远的影响，而那些被流传于世的经典之作也多都刻着道教文化或者思想的影子，比如曾被后世文人所雅好的田园诗 ...

具有千年历史的道教，是一个成熟的、内涵极其丰富的古老宗教，自东汉顺帝时，张天师创教之初，道教就开始奉老子为祖师，以其所著的《道德经》为圣经，奉其所宣说的“道”和“德”为最高信仰。那么，道教为什么要以“道”名教，以“道”作为教义的核心呢？道教之所以以“道”名教，是因为老子所宣说的“道”之宇宙观的论点，恰恰迎合了道教信仰的需要，并且道教徒对老子之“道”，还有着“一要研究，二要信仰、三要继承、四要发扬” ...

学术界这样认为，一是来源于中国古代原始宗教的崇拜物。即：自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。所谓“自然崇拜”，就是在远古时代，人们由于自身力量的微薄和生产力的低下的缘由，开始将不能占用恶劣环境的希冀寄托在原本存在的大自然物上面，比如：天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等，这些都是他们的信仰对象，而且他们还将其神化来加以崇拜。于是，便产生了最早的神仙谱系的雏形：例如土地、星君、雷公 ...

道家的洞天福地主要有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，既为神仙所居，也是道人修炼之地。是凡人可以靠近的人间仙境。神仙学说认为，求仙者应该远离人群，入山而修炼。于是，他们设想在山岳中应该存在着些专门居留神仙的境地，就像早期方士传说中的仙境那般，在世间确也真实存在着西方昆仑和东海蓬莱等类似的仙境。于此，他们便将眼光转向了人间实有的山岳。由此，道教的洞天福地由此而得以产生。可是，在现实凡俗的世界中怎么 ...

道教以“道”为信仰主体，同时也强调“德”。因为道教认为，只有具有高尚的品德，才能与大道同心，而得道成仙。而“道”又以“德”显，所以，对于修道之人，就是要修“德”，只有按“道”之德云做，方能得道成仙。这“尊道贵德”的教义，源自《道德经》道生德育的论说。在道教，人们最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德。道教之所以尊道，因为“道”是道教徒信仰的主体，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，道教的一切 ...

白云观白云观，在北京市西便门外，唐玄宗时，在此建天长观，供奉太上老君，金末改名为太极宫。元朝时，全真教长春真人丘处机迁居于此，改名长春宫，明朝时，改称白云观。是全真教的三大祖庭之一，号称全真天下第一丛林。其建筑为明清时传统而已，主要殿堂在中轴线上，东西有较小的庭院和单体殿堂组合作陪衬。楼观楼观，也称楼观台，在陕西周至县终南山中，是道教最早的宫观，素有“仙都”之称。相传周函谷关令尹喜在此修道，结草为 ...