因着神仙信仰为道教主要信仰的缘由，敬神仪式便成了道教主要仪式之一，道士向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。所以，在道士的修行生活中，敬神礼仪成了最重要的一项功课。由此，在道教千年历史的沉淀中，这敬神礼仪在被最重视的情况下而产生了多种形式。最主要的是有以下三种：    叩拜    道教叩拜礼有三礼三叩和三礼九叩两种形式，三 ...

    所谓“服食”，就是通过服食草木和金石之药而长生的方术，即把体外生成的仙药输入体内而求取长生，其仙药主要有草木类和金石类两种。自道教初始之际，服食术一直绵延至今，道教将其认同为长生不死之术，所以，它深被修炼道家之人所钟爱。    “服食”又名服饵，就是把在体外生成的药物输入体内以养生的方术。起源于战国的神仙家，他们认为宇宙间存在着一些服食后可让人成仙的 ...

    在道教历史的洗礼及沉淀中，道士称谓受各种影响可谓变化万千，不过，可以将最主要的类别大致归纳为三类，即“普通称谓”、“尊敬称谓”、“教职称谓”。    普通称谓    道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》，道教创立后，道人曾专指道士。南北朝时期，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。 ...

    道教为了追求长生成仙，而将食素作为一种戒律。道教认为，一切众生，含气以生，飘飞蠕动之类，皆不得杀，戒荤就是戒杀的延伸。此外，道教之所以要“辟谷”，就是认为五谷对人体有害，那么，既然连五谷都有害，更何况酒肉荤辛之物，因此按道教的理论，不管是想要成仙，还是要长生不死，酒肉荤辛之物也是需要禁食。所以，素食就这样在道教的理论教义中，理所当然地成了其戒律中的一条。  & ...

    道士的身份象征，是由道士的外在形象来体现的，即道士的服饰。道士服饰主要有道服、道巾、道冠和鞋袜，它保留了许多古代汉民族的服饰样式。道教始终认为，通过这些外在的服饰可以表露出道士生活中的信仰和文化。    道服    道褂：分为大褂和中褂两种，大褂袖宽一尺四寸，袖长随身。大襟长及踝部，右腋有两根飘带。颜色为蓝色或青色。中褂与大褂式样 ...

    道无术不可成体系，故而道教在千年积淀下形成了一套至为完备的道术，而且种类繁多。目的在于，企图调动“道”的巨大功能，帮助人们在实践中抵达“人道合一”的境界。    “道术”一词，源于《庄子·天下篇》中的“天下之治方术都多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在”，道教中人也有称“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”的说法，就是说“道”寓于“术” ...

    罗浮山位于广东省南部，横跨博罗、增城二县。被道教认为是第七大洞天和第三十四福地所在。    旧时，在罗浮山流传着许多神仙传说。早有周灵王时，有浮丘公偕王子晋上嵩山，后适罗浮得道之传说。秦时则有安期生，于罗浮山涧中采菖蒲服之传说。今葛蒲涧因此而得名，甚至还有安期生、阴长生都是在此飞升的传说。    《晋书》中曾如是记载：葛洪晚年居罗 ...

    青城山位于四川都江堰市西南、雄踞成都平原的边缘。全山林木青翠、四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。其丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，故，自古就有“青城天下幽”的美誉。如此妙山，定不会被道家之人所忽视。是故，青城山亦是中国著名的道教名山，为中国道教的发源地之一，自东汉以来历经两千多年。    据史料记载，东汉顺帝汉安二年，“天师”张道陵来到青城山 ...

    所谓“辟谷”，就是不食五谷杂粮以求长生久视的方术，主要方法有服气辟谷和服药辟谷两大类。服气辟谷就是以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。服药辟谷就是以服食药物代替谷食。    神秘的辟谷术    辟谷又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒、却粒，就是不吃五谷杂粮的方术。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生 ...

    外丹术在古代冶炼术基础上兴起，来源于人们对长生和成仙的渴求，是古人企图超越生命和死亡的斗争精神。后被道教所吸纳，而成为道士们修道成仙的一种重要方技。    “外丹术”的由来    “外丹术”源于人们对长生和成仙的渴求，是由服食丹药发展而来的，后来，成为道教达到其长寿目标的一种手段。    相传黄帝时期就已经出现 ...