道教信仰的核心宗旨      道教中最根本的目的就是要得到成仙。要想得道成仙，就要“性命双修”，即心性品德和身形生命两个方面同修，最终达到神形同一的境界。       仙道贵生中的“仙道”，是指成仙得道。道教相信神仙是真实存在，通过修炼是可以成仙的，神仙生活是逍遥自在的，是长 ...

      道教宗元于三洞,以三洞为三元,道教的基本信仰和经教体系无不宗元于此,是道教的根本宗元.       三洞宗元，是以“三元”为宇宙混沌之始。“道”气衍化为三元。即第以混洞太无元；第二赤混太无元；第三冥寂玄通元。由三元变化为三气，即始、元、玄三气，再由三气化生万物。     三洞宗元作为“道 ...

无欲以待万物  修道之士应做到没有自己的私自嗜欲，乐好清静，这养才符合“道”的本性。“道“是用清静的本性来化生和养护万物的，从没有想过回报。相对于人类社会来说，如果以”清静“的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们会得到更好的休养和生息，生命也将得道升华。所以，修道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。      &nbs ...

行为的最高法则       “道”以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。所以，修道之人也应该效法道性的自然法则。       自然和无为是两个既部同又有着密切联系的教义名词，“道“的本性就是自己然，道之自然的法则既是天所效法的；人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定 ...

玄虚奥妙的意象   神秘数字是道最直接的象征，道教的神秘数字主要有一、二、三、五、七、八、九等，它们都带有宇宙模式的性质。混沌一元   《老子》中宇宙形成的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《庄子》中也认为“道通为一”，后世道家和道教就把“一”作为道的别名。“一”指示的是作为万物根本的浑然一体的意象，是宇宙初始的混沌状态，继承《老子》道论思想的《庄 ...

     返璞[pú] 归真，就是学道者通个修炼性命，摒弃情欲和伪性，返归纯朴天真的本性而与道同一。返朴归真原是先秦道家品行修养的原则,老子认为,大道无形无名，浑沌未分，这种状态称为"朴“，大道中有精质，其精质是绝对真实的。所以，学道之士要以"道"为法，绝圣弃智，心志清净，敦厚若朴，全性保真。庄子也认为，朴和真本是人的自然状态，而文饰诈伪 ...

绘画   道教绘画的特点是梦幻怪诞、粗犷自然，主要类型有山水画、方术画、壁画和版画。山水画表现的多是洞天福地的美景、宫观的建筑等，给人一种仙境的感觉，能引导人立志去羽化登仙；如元代道门中人黄公望的《天地石壁图》。   方术画是道教特有的一种绘画,是引导人们修炼的示意图，多是用自然景物为借喻，既可避免遭泄天机的惩罚，也能把平时只能用密语、符号描述的方法公布于众 ...

充满生命的气息和律动   道教音乐普中是道教举行斋醮[jiào] 典礼时，为神仙庆祝诞辰、祈求上天赐平安、降妖驱魔以及超度亡灵等这些法事进行时所使用的音乐。它具有渲染宗教浓厚的气氛，增加信仰者对神仙世界的向往和对神灵的推崇尊敬。所以音乐是道教仪式中不可缺少的内容。  道教音乐在发展过程中，既吸收了各种地方戏曲和民歌的曲调，又从佛教音乐中找到了一些精华,还从宫廷音乐中找 ...

　　创始元灵有四个徒弟：鸿钧、混鲲、女娲、陆压.创始元灵：　　宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇   供奉　　宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不 ...

前言    谭处端拜师之前备受疾病的折磨，但是他心念北斗，得到感应知道要拜名师，果然当他拜王重阳为师时，顽疾竟然痊愈了。他的道术非常神奇，屡有灵验。 简介        谭处端，字通正，初名玉，号长真子，浙江宁海人。他天生骨相不凡，六岁那年失足落井，不但没死，居然安坐水上。又有一次家中闹火灾，屋梁折断崩落在床前，而处端 ...