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佛像铜雕厂工程案例
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观音文化形态通常出现在哪些媒介中？ 答： 观音菩萨的文化形态可体现为石窟中之雕刻、泥塑，寺庙中彩塑，单尊鎏金铸铜、砖石泥木、陶瓷琉璃、三彩紫砂、玉石羼角、漆牙水晶、珐琅檀龛材质造像及造像碑、塔、函等像式。观音菩萨画像也极多，既有庄严端丽的宗教供奉画像、谨严无比的西藏唐卡，也有文人画家的创制，活泼多变，意匠出新，格调迥异。像画之外还有观音戏曲等形态。
发布时间：2019-12-15点击量：632
第十三位圆通：心闻—耳识圆通普贤菩萨 普贤菩萨为中国四大菩萨之一。他的行愿最大：一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向，这十种叫普贤行的“十大愿王”。 据《楞严经》卷五称，普贤曾对佛陀说，十方如来教人弟子中有菩萨根者修“普贤生” ...
发布时间：2019-12-15点击量：776
释迦牟尼佛灭佛的内因早期，太武帝敬重佛教和僧尼，但是他没有阅览佛经，不知其中劝人行善，忍受现实痛苦，把幸福寄托于来世所起的麻痹人民反抗意识的作用。他锐志于武功，以平定祸乱为先。得到寇谦之后，喜欢他清静无为、成仙的学说。崔浩博学多才，是著名的谋士，他信道贬佛，太武帝也很信服。灭佛的导火索这时的僧人，大多不守清规戒律，胡作非为，甚至私藏武器，与官匪勾结。太平真君六年(445),盖吴造反，太武帝亲自统领 ...
发布时间：2019-12-14点击量：601
南北朝是中国佛教发展的第一个高潮时期。在南朝的宋、齐、梁、陈时期，由于南、北对立，统治集团彼此争权夺利，战争连绵不断，政权更替频繁，赋税、徭役、兵役一朝比一朝沉重。苦难深重的劳动人民，为了生存，他们有的投靠豪门地主，有的投靠佛寺，以求庇护。统治者们既需要佛教来麻痹人民的反抗意识，自己也需要佛教思想来医治心灵上的创伤，他们还希望借助佛教的帮助，在今生和来世继续富贵，永享安定快乐的生活。于是，佛教便在 ...
发布时间：2019-12-14点击量：681
道教妈祖神像道教在北方的道书理论在北方，道书宣称：三元(谓日、月、星)九府(即九天，谓天有九重，每里天为一府，各有天神),一百二十官，一切诸神，都归道教统摄；只要人们能除去邪恶，洗雪心神，积行树功，累德行善，加强修炼，就能白日升天，长生于世。但是人和神仙均有“劫数”,入道者，可以消灾免劫。因此，深得北魏诸帝的信奉。在他们的彯响下，好奇者也多信奉。于是，道教在北方得到了广泛的传播。天兴中（398~4 ...
发布时间：2019-12-14点击量：603
中国古代民间对一些著名医学家均尊为药王。古代各地大多建有药王庙，并与每年阴历4月28日举行药王会等纪念活动。在我国民间信仰中，药王的信仰甚为普遍。因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的有扁鹊、孙思邈、王叔和、神农等。常见的药王为生活于公元六到七世纪的名医孙思邈的神格化。孙思邈是唐朝京兆华原（今陕西铜川市耀州区）孙家塬人，据说他在长达101岁的一生当中，一直致力于向民众普及医学知识，著 ...
发布时间：2019-12-12点击量：600
道教神像南朝道教的发展在南朝，道教在势力和影响上，都远远不如佛教。东晋未年孙恩、卢循起义的失败，给迅速发展的道教以沉重的打击。但是，随着宋明帝时金陵道士陆修静对道教经书的整理和充实，提倡修道要斋戒，要缄口慎过，以及陶弘景对道教提出改革，主张儒道佛三教融合、法无偏执以后，道教在南方又重新走上了发展的道路。宋文帝、明帝既崇佛教，也信道教，都很尊重陆修静，多次下诏问道。当时在建康北郊建有崇虚馆，是道教的 ...
发布时间：2019-12-12点击量：1365
梁武帝竭力推崇佛教，麻痹人民反抗意识文殊菩萨梁武帝也是靠发动军事政变夺取政权的，他对佛教的主要经典都有很深的硏究，深知佛教制造舆论，提倡忍受现实的苦难，麻痹人们反抗意志的作用以帮助他进行统治的价值。因此，他竭力推崇佛教，并且成了一名狂热的佛教徒。即位不久，他就亲自三次组织围剿范缜的《神灭论》,并且著书立说，大肆宣扬佛教思想；同时令周围的大臣习读和研究佛经，并写文章进行宣传。为了表示他对佛教的崇敬， ...
发布时间：2019-12-10点击量：674
