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佛教装饰的发展与佛教自身的发展状况有着密切的关系，甚至可以说，佛教装饰的演变正是佛教自身发展演变的视觉体现，同时也折射出中国美术化与人的思想观念的变化，了解中国佛教装饰艺术，是了解中国传统文化的一个重要方面。毫无疑问，随随着佛教的传入，佛教美术也就随之在中国发展，遗憾的是，中国最早的佛教美术形态究竟是个什么样子，我们已无法目睹。我们只有从史料典籍中了解一些当时的情况，聊补实物材料的阙如。《后汉书· ...
发布时间：2019-09-02点击量：518
南北时期是汉地佛教大兴的时代，留存至今的南北朝佛教装饰可谓洋洋大观，从而使我们得以领略其时代风采。山西大同云冈石窟的绝大部分洞窟开凿于这一时期，也可以作为传世的这一时期佛教装饰艺术的代表。其他在甘肃敦煌的莫高窟、河南洛阳的龙门石窟等遗迹中，也都有不少于南北朝时期佛教装饰的遗存。总体而言，南北朝时期的佛教装饰艺术主要有三大特点：一是大量吸限，甚至是直接移植了外来装饰的题材和形式；二是中国传统文化的深 ...
发布时间：2019-09-02点击量：526
魏晋南北朝的发展，为佛教中国化的进程奠定了重要基础。进入隋唐之后，各种社会因素的优势为佛教的进一步发展提供了有利条件。譬如稳定的政治形势，发达与富足的经济，以及帝王的倡导等。从隋文帝到隋炀帝对佛教都采取了倡导和保护政策，尤其到了唐代，中国的佛教进入了鼎盛时期，唐王朝推行儒道佛并行的政策，设译院，建宫寺，僧人备受礼遇，高僧辈出，学者如林，并创立了许多具有民族特色的宗派，如智岂创立的天台宗，吉藏创立的 ...
发布时间：2019-09-02点击量：618
如果说庸代佛教装饰达到历史巅峰的话，那么，宋元以后的佛教装饰就逐渐滑坡了。从历史上发展角度看，这是一种极为正常的现象。因为任何事物从初期发展到顶峰后，其结果必然是走下坡乃至衰亡。若从当时的现实中找原因，主要原因有二：一是佛教本身作为一种信仰和学术，其社会地位受到了多种因素的影响而日益削弱。尤其南宋以后，官方对佛教加以限制，宋儒理不对佛教的批判与排斥（尽管宋儒理学也大量吸取佛教中华严宗、禅宗的思想以 ...
发布时间：2019-09-02点击量：537
装饰与所谓纯美美术的根本区别，就在于它与被装饰物的形、体、面及空间等因素紧密相连、不可分割，受到被装饰的形、体、面及空间的严格限制。因此，装饰的设计，尤其是装饰形式的意匠并非美术家的任意所为，在创意时必须将其制约性作首先考虑。一方面，这种制约性似乎限制装饰艺术家艺术创造力的发挥，成为装饰设计的劣势，但从另一方面看，又正是这种制约构成了装饰艺术独到的特色，形成其自身形式构成的规律。这对人类的审美需求 ...
发布时间：2019-09-02点击量：581
佛像是历代佛教美术所围绕的中心主题，无论是，佛像始终居于首要位置。在石窟寺的壁饰中，佛像大多在说法图中或单独出现。早期的佛教主要有释迦牟尼像、弥勒像、阿弥陀佛像、释迦多宝并坐像，还有三世佛、七世佛、贤劫千佛等，隋唐以后，还演化出许多新的佛、菩萨像，如药师佛、观音菩萨、势至菩萨、文殊普贤菩萨、地藏菩萨等。中国的像佛表现形式多样，或硕大无明，或小不盈不寸，但就其风格而言，主要体现了不同时人的审美理想。 ...
发布时间：2019-09-02点击量：604
经变主题材装饰经变主题材装饰大多是以一部经为内容所作的大型组合画，描绘出一幅幅充满理想色彩的佛国景象，表现出神秘面欢乐的境界。这类题材的壁画结构宏大，内容丰富，构思时需同时考虑到综合性的因素。在莫高窟，不同时期有不同的表现形式，始于隋，盛于唐，一直延续到元代。较多出现的经变图有《维摩诘变》、《药师净土变》、《弥勒净土变》、《法华经变》、涅盘变》、《阿弥陀净土变》、《观无量寿佛经变》、《宝雨经变》等 ...
发布时间：2019-09-02点击量：591
这类装饰是以描写佛教传播的历史遗迹和灵应故事为内容在。在莫高窟的唐宋窟中时有所见，诸如《张骞出使西域》、《佛图澄灵异》、《孙皓迎康僧会》、《东晋高僧得金像》、《隋文帝陷害昙延祈雨》、《圣者刘萨诃》、《阿育王造塔》等，还有一些瑞像组画也属此类。由于这类题材的壁画往往为了叙事而忽视了装饰效果上的艺术性的。
发布时间：2019-09-02点击量：506
