道教
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道道教神像玄天上帝（真武大帝）当时农民军蜂起，军阀纷纷割据，唐的力量很弱小，于是一面大力扩军，一面借重宗教，为他制造“天命”舆论。早在李渊太原起兵之前，茅山道士王远知就向他密告符命，暗示他将代隋而统一天下。李渊起兵打到关中后，又得到道教楼观派首领歧晖的大力帮助，从此与道教结下了缘分。称帝以后，他认为直接同太上老君攀亲，对自己统一天下，保持国运长久更为有利。于是，编造一个又一个的神话故事，说他是太上 ...
发布时间：2020-02-15点击量：507
近日，广州番禺区沙湾镇番禺宝墨园增添了新旅游景点——国内大型铜雕工艺品“仙猴献寿”已完工，该青铜雕塑是由铜雕当代艺术家梁锐发、梁汝南父子俩带队的能工巧匠团队设计創作的，在施工单位协调下，费时8个多月终于制成，其情景之多样化、题材之多样化、工序之繁杂、創作之艰辛，都使人关注，也为番禺宝墨园新年游玩增添了新亮点。“仙猴献寿”改编于中国古典名著之一《西游记》，以《西游记》第四回，孙猴子回花果山，自封“齐 ...
发布时间：2020-02-01点击量：499
道教神像道教在隋代也因为受统洽者的重视而恢复和发展了起来。据《隋书·来和传》记载：杨坚在周宣帝时，道土张宾、焦子顺、董子华曾私下对他说：“公当为天子(皇帝),善自为之。”周静帝时，益州总管王谦反对杨坚专权，发动叛乱，杨坚曾在内殿设置黄箓道场，乞求道教诸神保佑。取代周朝之后，隋文帝即用道教之神元始天尊“开皇”,作为隋朝开国的年号。焦子顺因为有功，被文帝封为“天师”,文帝经常向他咨询军国大事，并为他在 ...
发布时间：2020-01-07点击量：471
道教神像隋代著名的道观，在长安城内有五通观、元都观等。元都观本名通道观，原在长安旧城(今西安市西北)内，开皇二年(582)迁于崇业坊，改名。骊山观，在临潼城北骊山上。楼观，在憝厔县(今陕西周至县东)。嵩阳观，在中岳嵩山。关于隋代道观的建筑模式，史书没有记载下来，大抵略同于佛寺，规模较南北朝时更大。如嵩阳观，有华屋数百间，充当服役的童男童女各120人。还有洞府，或大或小。里面供奉的神像，主要有“三清 ...
发布时间：2020-01-06点击量：472
铜雕关公道教的正式形成，在东汉顺帝以后，是当时社会上流行的黄老之学与神仙方术、鬼神迷信相结合的产物。东汉道教组织最初兴起于民间，主要有东方的太平道和西南地区的五斗米道两大教团。《太平经》的出现与传播据《后汉书.襄楷传》记载：东汉顺帝时(126-144),有个山东琅琊人宫崇来到京都洛阳，向朝廷献上一部“神书”。据说此书乃宫崇之师于吉在曲阳泉水上所得，有170卷，号称《太平青领书》。其内容主要讲奉天地 ...
发布时间：2020-01-05点击量：430
铜雕神像在隋文帝统治时期，随着道教的恢复和发展，道观也就日益增多。仅在长安城内就有10所道观，在京畿地区，共有36所，所住道士共计2000余人。文帝特地下令亳州剌史在太上老君(老子)的故里建造宫宇，并命大臣撰写颂词。他为道士吕师、孙昂修建道观，又按道教传说中蓬菜、方丈、瀛洲三神山，在洛阳西苑大湖中建造三座假山，以示他对道教的崇拜。在道观里，都塑有天尊及山海神像。文帝在开皇二十年(600)十二月的诏 ...
发布时间：2020-01-04点击量：420
道教神像神仙家的信仰和方术道教教义的另一主要来源是“神仙家”的信仰和方术。神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，最初由燕齐沿海地区的某些方术之士创立。据《史记封禅书》记载：齐威王、宣王之时(公元前356~前301),齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”之说，而燕国方士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事"。这些燕齐方土宣称：渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽 ...
发布时间：2019-12-26点击量：545
道教神像“文景之治”是对“无为之治”的最好检验继惠帝之后的汉文帝、景帝也实行无为而治。据《史记》记载 汉文帝的皇后窦氏好黄老治国之学，所以文帝和太子都读黄帝、老子之书 以黄老思想治国。汉文帝提倡节俭。有一次他想建造一座“露台”, 预算需花费百金，相当于十户中等人家的家产。花费太大，文帝于是决定不造了。文帝穿着次等丝料做的衣服，宫中爱姬的衣服不能长得拖地，屋里的帷 ...
发布时间：2019-12-20点击量：412
