道教
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关公像道教教义的另一主要来源是“神仙家”的信仰和方术。神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，最初由燕齐沿海地区的某些方术之士创立。据《史记封禅书》记载：齐威王、宣王之时(公元前356~前301),齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”之说，而燕国方士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事"。这些燕齐方土宣称：渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽兽皆为白色，以黄金白 ...
发布时间：2019-12-19点击量：563
道教神像无为而治适应当代社会现实黄老道家的治国理论，对老庄学说既有继承又有发展。由于它适应了汉朝初年民生凋敝，急需革除秦朝暴政苛法，使人民休养生息，社会恢复安定的现实，因而得到汉初统治者的大力提倡。曹参以黄老治国术治理齐国九年，百姓安定相传汉初名臣曹参在齐国做丞相时，向黄老学者盖公请教治国安民之道。盖公告诉他：治道贵清静而民自定。”于是曹参拜盖公为师，以黄老术治理齐国九年，百姓安定，曹参亦被称为贤 ...
发布时间：2019-12-19点击量：421
关公像黄老道家学说与老庄思想的相似之处汉初黄老道家继承了老子以道为万物本源的宇宙论，但又吸收了阴阳家的思想，以阴阳气化理论解释道生天地万物的过程。《淮南子天文训》说：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气；元气有涯垠，清阳者薄廊而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精(合气)为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”这一段话发展了老子的思想，是更为完整系 ...
发布时间：2019-12-18点击量：560
道教神像先秦道家学说思想内容先秦道家学者除老庄之外，还有战国时活动于齐国稷下学宫的田骈、慎到等人。《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到等人，“皆学黄老道德之术，因发明序其指意…各著书言治乱之事，以千世主”。这些稷下道家的学说，主要是为齐国统治者服务的政治理论。他们以老子因循自然的学说为本，吸收齐国管仲学派的法治思想，提出尊君任法，以法治国；主张“去知去己、无用圣贤”。就是说不以自我偏见好恶或圣贤的 ...
发布时间：2019-12-17点击量：414
道教妈祖神像道教在北方的道书理论在北方，道书宣称：三元(谓日、月、星)九府(即九天，谓天有九重，每里天为一府，各有天神),一百二十官，一切诸神，都归道教统摄；只要人们能除去邪恶，洗雪心神，积行树功，累德行善，加强修炼，就能白日升天，长生于世。但是人和神仙均有“劫数”,入道者，可以消灾免劫。因此，深得北魏诸帝的信奉。在他们的彯响下，好奇者也多信奉。于是，道教在北方得到了广泛的传播。天兴中（398~4 ...
发布时间：2019-12-14点击量：421
道教神像南朝道教的发展在南朝，道教在势力和影响上，都远远不如佛教。东晋未年孙恩、卢循起义的失败，给迅速发展的道教以沉重的打击。但是，随着宋明帝时金陵道士陆修静对道教经书的整理和充实，提倡修道要斋戒，要缄口慎过，以及陶弘景对道教提出改革，主张儒道佛三教融合、法无偏执以后，道教在南方又重新走上了发展的道路。宋文帝、明帝既崇佛教，也信道教，都很尊重陆修静，多次下诏问道。当时在建康北郊建有崇虚馆，是道教的 ...
发布时间：2019-12-12点击量：1194
道教晋代南方三大中心的形成道教虽然因黄巾起义在北方遭到镇压而在魏国走向低潮，但在吴国仍受到崇奉。在蜀国，天师道还有一定的发展。到了晋代，著名道士辈出。东晋时，道教在南方飞速发展，形成三大中心：一是今江西贵溪市的龙虎山；二是今湖南的衡山，三是今江苏的茅山。西晋末年，李特在梁州、益州领导流民起义，张陵的第四代孙张盛为了躲避战祸，带领一部分天师道徒众，由汉中迁居龙虎山，建立箓坛(道教收道士时授符箓的神坛 ...
发布时间：2019-12-07点击量：502
道教的渊源中国的道教，渊源于古代的巫术和战国、秦、汉时期的方术，而思想则宗于道家的老子、庄子。但作为一种宗教，它创立在东汉后期。五斗米道由来道教的创始人是张陵，又称张道陵，沛国丰县人，曾任巴郡江州县县令。汉顺帝时弃官，与弟子们入鹄鸣山中修炼，最后创立道教。他尊老子(李耳)为教主，奉《道德经》为基本经典。永和六年(141),他又著道书24篇，作为道教修炼的基本准则。信徒平时除了打坐运气练功以求健康、 ...
发布时间：2019-12-05点击量：437
