大庄严莆田铜雕佛像厂

大庄严莆田铜雕佛像厂是福建莆田专业铜雕佛像厂,以生产佛像为主(包括生漆脱胎佛像,木雕佛像,铜雕佛像,石雕佛像,泥塑佛像,彩绘佛像等)及寺院配套产品.

无念为宗,无相为体,无住为本

“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”,是中国佛教禅宗中慧能倡导的南宗禅的主要宗旨。慧能的《坛经》实际上就可以用这三句话进行概括。“无念”一词,在佛教其他经典中偶尔也用,集中加以发挥的则是《大乘起信论》。它将“无念”当作心体体和最高境界的同义语,用心突出心的本来不动的静态。“无念为宗”这一愿则的确立,最早见于《神会语录》。其中有曰:“无念者,无何法?是念者,念何法?”答曰:“无者,无有二法;念者 ...

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佛画概说

所谓的佛画,广义的说是指所有与佛教有关的绘画,就其种类来说有壁画、天井画、经变画和贴画等。其中壁画与天井画属于寺庙彩华,是在建筑的缘木、包供、藻井、屋顶等部分漆上色彩鲜艳的丹青,兼具保护及庄严的功能。经变画又称变相,技法上有手绘或版画,多附于佛经卷首之前或经文之中,用来辅助解读经义;至于贴画,是指供奉在法堂中的尊像画,或户外法会使用的挂佛。经变画和贴画都是狭义的佛画,也就是以下本所将介绍的佛画。佛 ...

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高丽佛画的特征

韩国佛教艺术的发展,整体上来说,是以佛教传入之前的民族神话融合佛传以后的教义而形成,而其主题呈现的是佛国净土的表征。高丽时期,由于对信仰的深入,与积极收外来样式,使得佛画作品水准日趋成熟,从诸多文献记载,如毅宗年间内侍白善渊铸造铜佛四十躯、观音图四十幅、忠烈王为元皇室祈福绘十二观音、元宗弥勒寺的重建彩绘壁画等,可知佛画的兴盛。而佛画的题材,有向往西方净土思想的阿弥陀画;有来自《法华经》信仰供养的观 ...

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结合佛像与佛画的配置形制

自高丽以来,佛教因受到禅宗、密教顿悟教理及追求现世思想的影响,众高僧以学问的钻研及广泛的形式扩散,使得过去以统治者或是贵族为中心的佛教,产生了变革,于是佛教信仰更大众普及化,深入于底层的文化;加以高丽朝鲜诸王笃信佛法,相信风水图识之说,大张斋僧法会,祈福让灾,助长了佛教与民俗信仰的结合;因此为满足民众瞻仰膜拜的需求,及具体化体现佛国净土的形式,促进了雕像与绘画在殿阁中产生并列的配置形态。这种情形是 ...

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雅致与俗化美感的对照

如果说三国统一期的佛像之美是“雄浑贤实,整齐遒劲”,那么高丽佛画之美就是“纤细优美,炫烂流丽”。高丽佛画纤细优雅的重要原因,来自当时净禅宗融合的人文思想中强调的整齐性与调和的观点,其所反映于笔墨技巧的精确工整、色彩柔和及画面空间余白的效果。其中精密描绘的装饰手法与调和色彩的搭配,更散发出高丽佛画雅致的风貌。高丽青瓷、铜镜等工艺品中出现的牡丹纹、莲花纹、菊花纹、唐草纹、云纹、宝相华纹、宝输纹、水禽纹 ...

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灵山会上图

“灵山会上图”是阐述《法华经》经义中,释迦于鹫山说法的场面。“灵山法会”向来为法华代表,故一般置于大雄殿主尊佛之后的佛画,主要以“灵山会上图”为主。“灵山会上图”中有不少是以挂佛的形式制作,便于举行户外会时悬挂。韩国挂佛约在17世纪左右出现,一般都相当大幅,约长为15米、宽10米的尺寸,不使用时都置放于特制的木箱内。迎奉时需天气晴朗,由二十余人迎架到石柱或挂佛台上,由于移动与献挂的仪式繁琐,平常是 ...

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八相图

八相图是以绘画表现佛传故事的图作,通常用用语幅画面,连续叙述释迦一生中重要的行谊教化。韩国的八相图大都依《法华经》的法华、天台宗所作,包括兜率来仪、毗蓝降生、四门游观、逾城出家、雪山修道、树下降魔、鹿苑转法、双林涅盘等内容。龙门寺“八相图”为目前所存年代最早的作品,八幅之中的“兜率来仪”是描绘兜率天中的释尊,将转胎于世间,化六牙白象之形,降神记胎于净饭王家摩耶夫人腹中的故事。画幅中以云彩分为上下部 ...

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弥勒下生经变图

中国的弥勒信仰最始于东晋名僧道安的提倡,而后盛行于南北朝,至唐才逐渐萎缩,被兴起的阿弥陀西方净土思想中,弥勒仍是能与阿弥陀相提并论的两大宗派。弥勒信仰分为兜率天往生极乐净土思想的《弥勒上生经》,与弥勒菩萨在释尊灭度后,以兜率天下生,在龙华树下成道,分三次说法,拯救释迦未能度化诸众生的人间净土《弥勒下生经》两部分。弥勒经变相的出现约在敦煌隋代的壁画,而韩国弥勒思想随着三国时期的揭开序幕,在新罗遗有不 ...

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观经变相图

阿弥陀信仰在东汉时期传入中国,与弥勒净土信仰并重,后来弥勒信仰衰退,阿弥陀日渐兴盛,至唐创立净土宗,影响至为深远。韩国阿弥陀净土思想自新罗以来历经元晓、义湘等祖师高僧的倡议弘化,超越了华严宗、禅宗、法华宗等各宗派的歧见,成为民间各阶层普遍接纳的信仰,因此造就为数不少的阿弥陀佛画。高丽时期阿弥陀佛画有观经变相图、阿弥陀独尊图、阿弥陀三尊图、阿弥陀与八大菩萨的九尊图及以阿弥陀为主尊,十大弟子、四天王、 ...

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华严经变相图

《华严经》为华严宗、禅宗重要教典,与《法华经》并列为大乘佛教两在经书,通常华严宗寺庙“大寂光殿”主尊毗庐舍那佛之后的佛画,以华严经变相衅或毗庐舍那三身佛画为主。华严经变相图出现于唐寺庙壁画,韩国传说始于三时期的海印寺,现存最早的统一新罗“大方广佛华严经变相图”(754年),虽已残破不堪,但仍可辩认出主尊为菩萨形的智拳印毗庐舍那佛。不过8世纪以后,智拳印毗庐舍那佛却主要如来形出现。高丽华严经变相图或 ...

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