持诵真言是密教的主要修行方法之一，称为念诵法或持诵法。密教的念诵法很多，各种经典中的分类和叫法也不尽一致。按《大日经》卷三、七及其《疏》、《金刚顶略出经》、《五字陀罗尼颂》、《一字顶轮王瑜伽经》及《秘藏记》、《大法对受记》等，综括起来大致有如下数种：    一、音声念诵，亦称声念诵、言音念诵、莲花念诵，即发声念诵。《大日经》中有先持诵法，亦称前治法念诵，先持法、先方便念诵，即先 ...

大、小乘佛修习禅定有坐、卧、行、立等数种姿势，其中以坐的姿势最为常见，故修禅往往称作“坐禅”。坐的姿势一般结跏趺坐，“趺”指足指，“跏趺”即指足背加于腿部或足上。跏趺坐，也就是双腿盘坐，两足背相交加于双腿，足常上仰。如先以左足背加于右腿上，再以右足背加于左腿上，称作“吉祥坐”。如先以右足背加于左腿上，再以左足背加于右腿上，称作“降魔坐”。慧琳《一切经音义》卷八说：“结跏趺坐，略有二种：一曰吉祥，二 ...

藏传佛教定学主要由大乘禅法和密教瑜伽两大部分构成，但每个时期的定学并不一致。大致上说，前弘产以大乘禅法为主，而在后弘期密教瑜伽占主导地位。吐蕃时代的前弘期定学，主要有三流派：印度大乘禅、中国禅宗、密教瑜伽。小乘禅法虽有一些经典传译，但并没有发生实际影响。佛教传入吐蕃之初，印度佛教和中国佛教同时传入，后来同样拥有了一定势力，因而两派大乘在吐蕃都有影响。从印度传入的主要是大乘佛教，小乘只有克什米尔一带 ...

龙树是印度古代佛教哲学家，大乘佛教中观学派的奠基者。“龙树”，梵文为Nagarjuna，又译“龙猛”、“龙胜”。约2~3世纪人。关于他的生平，有各种不同的传说。据说他出生在南印度的毗达婆国，属婆罗门种姓。幼年即通晓婆罗门经典及天文、地理、医术等各种学问。后来皈依佛教，先学小乘三藏，后在雪山一带得大乘经典，认识到了大乘佛教的奥秘，确立了系统的大乘佛教中观派理论。此后，龙树回到南印度，创立、宣传大乘学 ...

吕澂（1896~1989），字秋逸，或作秋澂、鹫子，江苏丹阳人。早后于镇江中学读书，毕业后考入常州高等实业学样农科。一年后入南京民国大学经济学习。因受到胞兄学佛的影响，乃前往金陵刻经处与欧阳竟无结识，虚心求教，信札往返不断。20岁时留学日本，专攻美术。因反对日本侵略中国，乃罢学回国，被刘海粟所办的上海美术专科学校聘为教务长。1918年应欧阳先生之请，前往南京金陵刻经处研究部第三筹办支那内学院，从此 ...

《洛阳伽蓝记》是北魏杨炫之（一作羊炫之或阳炫之）所作的佛教著作，自北魏至今，一直流传不绝。杨炫之，史书无载，生平不详，事迹可考者甚少。仅可从唐道宣所作的《广弘明集》卷六《王臣滞惑篇》，知其为北平人，北魏末曾为秘书监。其他情况不详。关于此书的创作缘起，道宣称其“见寺宇壮丽，损费金碧，王公相竞侵渔百姓，乃撰《洛阳伽蓝记》，言不恤众庶也”（广东省弘明集）卷六《王臣滞惑篇》。而根据作者书中中原序，“武定五 ...

灵友会是日本佛教日莲宗系的在家人组织。1919年久保角太郎、若月千势和户次贞雄三人在东京成立子“灵之友会”，但没有任何影响。1925年久保和其兄嫂小谷安吉及喜美三重创“大日本灵友会”，次年小谷夫妻二人卖掉了公寓，专事修行，1929年小谷逝世。灵友会久保任理事长，喜美任会长。1931年，久保参拜伊势神宫，修行时被天睥闪光晨星所启，悟到了“体现佛智的菩萨法是教导人们供养祖先”，由此而建立教义。1935 ...

越南佛教大致分为五个时期：一是传入时期（2世纪~6世纪初），大约300年。2世纪末，我国最早的佛教理论家牟融避难长居交趾，并将佛教传越南，这是越南佛教之始。3世纪初康居僧人康僧会移居交践。255年西域僧人支疆梁在交州译出《法华三昧经》。3世纪末印度僧耆域经柬埔寨、越南来中国。又一印度僧人丘陀罗到越南弘法。二是创建时期（6世纪中叶~10世纪初），前后350多年。6世纪末（580），在越南北方建立了第 ...

韩愈（768~824），字退之，祖籍诃北昌黎人，生于河南河阳（今河南孟县西）。幻年丧父，寄养于堂兄家。读书勤奋，博通六经诸子百家。入仕后，仍国子监祭酒，刑部侍郎。他写文章极有名，主张文以载道，其诗文为当时及后人所称道，为唐宋八大家之一，与柳宗元等齐名。他对于佛教只是主张国家不要过分放纵和鼓励，认为为人君的应当以儒家和纲常伦纪为依凭，不可崇佞佛教。至于韩愈自己，对于佛教在生修养和淳化人伦方面的价值并 ...

迦腻色迦是印度犍陀罗国（月氏国）之国王，贵霜王朝的第三代国王，佛教护法名王。迦腻色迦，梵文为kaniska，又译作“割尼尸割”、“偃腻迦”、“迦腻瑟吒”、“葛诺歌”等。生卒年代不详。有关其在位年代众说纷纭，据《大唐西域记》载，王之年代为佛陀入灭后四百年倾，即1世纪时，近代学者大多同意此说。迦腻色迦统治时代是贵霜王朝的极盛时代。在这一时期，贵霜王朝进一步向四周扩张，建立起一个纵贯中亚和印度的庞大帝国 ...