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大庄严铜雕佛像生产厂家
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服务项目: 佛像雕塑,铸铜浮雕,铜雕厂家批发

公司地址:福建省莆田市秀屿区国家级木材加工区东方大道1142号

  • 中国佛教在晋代的发展与寺院建筑模式的变化
    中国佛教在晋代的发展与寺院建筑模式的变化

    历史证明,任何一个宗教的发展,必须具备两个条件:一是当权者的支持,二是时局混乱。晋代佛教和道教的发展过程,就是如此。随着佛经翻译的增多,佛教也就逐渐为中国人所了解。到了三国中后期,少数汉人,主要是对现实不满的知识分子,开始冲破不许出家的禁令,皈依佛门。当时兵荒马乱,战争不休,人民的赋税、徭役、兵役很重,因此,到了三国末期和西晋时期,汉人出家逃避赋税的逐渐增多。西晋末年,仅在首都洛阳,就有佛寺42所 ...

    发布时间:2019-12-05点击量:645

  • 早期的冶铜技术(一)
    早期的冶铜技术(一)

    早期的冶铜技术,能掌握的工匠可能只有少数人,小规模进行单独的冶炼。所用的冶炼坩埚是用泥制或陶器外边敷上厚泥巴充当。所用方法就是还原熔炼,即将氧化铜矿石与木炭放入坩埚中,点火焙烧。只是,这种坩埚的容量都比较小,每次炼得红铜数量不多,只能制作一些小铜器件。位于甘肃东乡县马家窑文化遗址的一个灰坑中还曾出土了几块铜渣,经相关技术测定,主要是孔雀石,有的内部是金属铜和褐铁矿,外表与和缝隙处是赤铁矿、孔雀石等 ...

    发布时间:2019-12-05点击量:622

  • 道教萌芽期信徒的宗教活动
    道教萌芽期信徒的宗教活动

    道教的渊源中国的道教,渊源于古代的巫术和战国、秦、汉时期的方术,而思想则宗于道家的老子、庄子。但作为一种宗教,它创立在东汉后期。五斗米道由来道教的创始人是张陵,又称张道陵,沛国丰县人,曾任巴郡江州县县令。汉顺帝时弃官,与弟子们入鹄鸣山中修炼,最后创立道教。他尊老子(李耳)为教主,奉《道德经》为基本经典。永和六年(141),他又著道书24篇,作为道教修炼的基本准则。信徒平时除了打坐运气练功以求健康、 ...

    发布时间:2019-12-05点击量:614

  • 佛教传入中国之初僧侣的宗教活动
    佛教传入中国之初僧侣的宗教活动

    佛教在天竺的制度在天竺,佛教场所被称为“伽蓝”,佛教僧侣被称为“沙门",男僧称为“比丘”,女尼称为“比丘尼”。佛教传入中国之初,仍沿用这个名称。在天竺,伽蓝都没有田产,也不从事商业和手工业,沙门的生活,一是靠施主布施,二是靠化缘。在释迦牟尼时,最初毎天上午,沙门就手持僧钵,出门化缘,向人乞食(包括荤食、素食)。午后,专心坐禅,不再进食。不久,便改为雨季休息三个月,禁止外出,接受供养,在伽 ...

    发布时间:2019-12-04点击量:671

  • 诵经闻思重要还是参禅打坐重要?
    诵经闻思重要还是参禅打坐重要?

    铜雕释迦牟尼佛彩绘佛像常有学佛的善友问修学过程中究竟是诵经闻思重要,还是参禅打坐重要?  其实,佛法的入门路径有多种,有人喜欢闻思、读诵经典,从经教悟入的人也不少;有人与打坐参禅相应,就此证悟之人也很多。至于说谁最重要,则需要看你当下的因缘,如果有以参禅领悟的善知识引导,自己也很有兴趣,当然可以参禅打坐而证悟。如果有深解三藏的善知识接引,对闻思有兴趣,也可以此闻思修而入道。  如果不具足善知识因缘 ...

    发布时间:2019-12-03点击量:716

  • 孔雀石类矿对原始冶炼业的影响
    孔雀石类矿对原始冶炼业的影响

    孔雀石外观呈碧绿色,它的截断面有丰富的纹路,与开屏时的孔雀羽毛一样美丽,所以称为孔雀石。孔雀石与赤铜矿、硅孔雀石、兰铜矿等,都是一种氧化矿,可以与木炭在高温下进行还原反应,提炼出红铜。在当时烧陶业相当成熟的条件下,这将二者一并带入陶窑是可能的。今天,我们无法得知人类从偶然发现这种现象到有意识用这类氧化矿进行提炼红铜到底经历了多久,但是考古的发现多次证明,早在六千年前的仰韶文化时期,我国先民就可能掌 ...

    发布时间:2019-12-03点击量:580

  • 古代先民是如何获得冶铜技术的
    古代先民是如何获得冶铜技术的

    铜是被人类最早发现和利用的一种金属,因为有一种名叫“自来铜”的矿物本身就存在自然界中。这种矿物含铜量相当高,可达95%以上,只要经过煅打就可以做出想要的工具。但是自来铜在自然界中存在的数量是相当有限的,古人不可能找到大量的自来铜来制作工具,但是可以接触到大量含铜的矿石。有些裸露的矿石外表与自来铜相近,还带有金属光泽,吸引采掘人的注意。有时他们发现了裸露的矿脉,于是就从露出的一端开始挖掘,为了取行更 ...

    发布时间:2019-12-03点击量:617

  • 在佛教寺院斋堂吃饭有哪些规矩
    在佛教寺院斋堂吃饭有哪些规矩

    在佛教寺院斋堂吃饭有哪些规矩:一、内外威仪当具足1.内:食存五观(1)计功多少量彼来处(2)忖己德行全缺应供(3)防心离过贪等为宗(4)正事良药为疗形枯(5)为成道业应受此食2.外:端身正坐,正意受食,切勿散心杂话、起诸分别。 铜雕一佛二弟子贴金佛像二、食为法本——受食当内外威仪具足,并当发三愿:1.愿断一切恶,无一恶不断(诸恶莫作)2.愿修一切善,无一善不修(众善奉行)3.誓度一切众生,无一众生 ...

    发布时间:2019-12-02点击量:756

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