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道教妈祖神像道教在北方的道书理论在北方，道书宣称：三元(谓日、月、星)九府(即九天，谓天有九重，每里天为一府，各有天神),一百二十官，一切诸神，都归道教统摄；只要人们能除去邪恶，洗雪心神，积行树功，累德行善，加强修炼，就能白日升天，长生于世。但是人和神仙均有“劫数”,入道者，可以消灾免劫。因此，深得北魏诸帝的信奉。在他们的彯响下，好奇者也多信奉。于是，道教在北方得到了广泛的传播。天兴中（398~4 ...
发布时间：2019-12-14点击量：604
中国古代民间对一些著名医学家均尊为药王。古代各地大多建有药王庙，并与每年阴历4月28日举行药王会等纪念活动。在我国民间信仰中，药王的信仰甚为普遍。因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的有扁鹊、孙思邈、王叔和、神农等。常见的药王为生活于公元六到七世纪的名医孙思邈的神格化。孙思邈是唐朝京兆华原（今陕西铜川市耀州区）孙家塬人，据说他在长达101岁的一生当中，一直致力于向民众普及医学知识，著 ...
发布时间：2019-12-12点击量：600
道教神像南朝道教的发展在南朝，道教在势力和影响上，都远远不如佛教。东晋未年孙恩、卢循起义的失败，给迅速发展的道教以沉重的打击。但是，随着宋明帝时金陵道士陆修静对道教经书的整理和充实，提倡修道要斋戒，要缄口慎过，以及陶弘景对道教提出改革，主张儒道佛三教融合、法无偏执以后，道教在南方又重新走上了发展的道路。宋文帝、明帝既崇佛教，也信道教，都很尊重陆修静，多次下诏问道。当时在建康北郊建有崇虚馆，是道教的 ...
发布时间：2019-12-12点击量：1365
梁武帝竭力推崇佛教，麻痹人民反抗意识文殊菩萨梁武帝也是靠发动军事政变夺取政权的，他对佛教的主要经典都有很深的硏究，深知佛教制造舆论，提倡忍受现实的苦难，麻痹人们反抗意志的作用以帮助他进行统治的价值。因此，他竭力推崇佛教，并且成了一名狂热的佛教徒。即位不久，他就亲自三次组织围剿范缜的《神灭论》,并且著书立说，大肆宣扬佛教思想；同时令周围的大臣习读和研究佛经，并写文章进行宣传。为了表示他对佛教的崇敬， ...
发布时间：2019-12-10点击量：674
齐高帝兴建佛寺，以求僧侣的帮助齐高帝萧道成本系宋朝的权臣，是靠谋害顺帝取代刘氏的。即位后，政局不稳，于是他大力提倡佛教，大兴佛寺，以求僧侣的帮助继承者效之，南齐虽然总共才32年，但是官修的佛寺不少。其中最著名的大寺有齐高帝建造的建元寺，齐武帝修建的齐安寺、禅灵寺、集善寺，以及后来诸帝修建的定林寺、法轮寺等。一佛二弟子宋、齐两朝，由于诸帝带头崇信和提倡，因此佛教又有了进一步的发展。除了官家建寺之外， ...
发布时间：2019-12-09点击量：605
宋武帝刘裕听任佛教发展，使其为刘宋政权服务宋武帝刘裕早就掌握了东晋的军政大权，禅位时虽然没有发生流血事件，但他毕竟是篡位者。因此，称帝以后，他采取的政策是听任佛教发展，使其为刘宋政权服务。宋文帝刘义隆本是武帝的第三子，他是在大臣徐羨之、檀道济、谢晦等人发动政变，废除少帝之后上台的。即位以后，他一面消灭潜在的危险人物，一面大力崇倡佛教，兴建佛寺，争取僧侣的帮助。他修建的天竺寺、报恩寺等，都宏大华丽。 ...
发布时间：2019-12-09点击量：639
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中晋代南朝的佛寺以梁朝时为最多，仅建康一带就达500余座。尽管在侯景之乱时许多佛寺遭到了破坏，但是直到陈亡，江南地区仍有很多寺庙。唐代诗人杜牧在《江南春》诗中写道：“干里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从上可以看出，在南朝，即使是官修的佛寺，也突破了以往一塔一殿的建筑模式，向着多殿堂、多院落式的大规模化发展。这时的佛塔多建于寺后，殿堂成了全 ...
发布时间：2019-12-08点击量：579
陈朝君主崇信佛教，兴建佛寺。泥塑陈朝的君主也崇信佛教，但由于国小民贫，新建的寺院远不如梁朝多。当时最著名的寺院是大庄严寺、大皇佛寺、祗訚寺等。大庄严寺本东晋永和四年(348)谢尚舍宅改建，经梁、陈扩建，遂成名寺。大皇佛寺乃陈朝新建。陈后主曾于该寺内建造七层宝塔，工程未毕就被大火烧毁，当时烧死的人不少。寺位于鸡鸣山西。这三寺的规模都很大，僧人也比较多。在皇帝的倡导下，各州郡也纷纷效法，大建佛寺。大官 ...
发布时间：2019-12-08点击量：651
