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贵霜时期犍陀罗佛衣犍陀罗地处古印度西北边埵，主要疆土约相当今巴基斯坦西北地区，实际疆域北至斯瓦特河，西至阿富汗喀布尔河上游，东南边包括印度河以东的呾叉始罗（即今塔克沙希拉）地区。在佛像出现以前，犍陀罗艺术已受到来自古代波斯、希腊的影响，如下表所示。犍陀罗统治更替概略表 时间犍陀罗统治更替概略表前6至前5世纪波斯阿黑门尼德王朝约前327至前321年希腊亚历山大卫戍部队约前321至前190年 ...
发布时间：2019-09-02点击量：746
贵霜时期秣菟罗佛衣 秣菟罗位于今印度首都新德里南部朱木拿河岸，是贵霜帝国政治、军事及宗教的一大中心。这里较犍陀罗更接近释迦生前活动地区及早期佛教艺术遗址，如鹿野苑、巴尔胡特窣堵坡等，所出佛像有很强的地域特征，因此也被视为中印度佛像的代表。 贵霜时期秣菟罗佛像，以现有实物资料看，佛衣表现大致经历了两个发展时期段，在早期及迦腻色伽执政时期的佛像多着“右袒式”袈裟。迦腻 ...
发布时间：2019-09-02点击量：586
贵霜时期阿马拉瓦蒂佛衣 阿马拉瓦蒂地处南印度，由于该地不属于贵霜王朝辖地，且出土的佛像时间较晚，学界在关注古印度佛像源点的讨论，未将其纳入。该地佛像的制造时间， 一般认为是在3世纪，这一 时期，阿马拉瓦蒂属案达罗王朝（前 1世纪至 3 世纪）。案达罗王朝主要控制着南印度的德干高原及海岸线，与北方贵霜王朝形成对峙局面，史学家也将这一时期称作次大陆历史上的“南北朝时代”。&nb ...
发布时间：2019-09-02点击量：659
印度佛衣的再认识 犍陀罗和秣菟罗两地，佛像衣着多为右袒和通肩两种披着方式。许多学者认为“通肩式”源自犍陀罗，“右袒式”源自秣菟罗，之后两地相互影响，这一观点尚无充分的理论依据。而以现有实物看，早期犍陀罗佛衣多作“通肩衣”，秣菟罗多“右袒式”，这一现象在二世纪前后有所改变。 在古印度，“通肩式”和“右袒式”佛衣的兴盛在时间和地 ...
发布时间：2019-09-02点击量：679
6世纪末以前的“敷搭双肩下垂式”佛衣典型特征“敷搭双肩下垂式”佛衣，是继“褒衣博带式”之后约与“褒衣博带演化式”同时兴起的一款佛衣样式，主要见于北方围绕东魏、北齐政治中心邺（今河北临漳）和晋阳（今山西太原）的石窟寺佛像，向西辐射影响至西魏、北周辖区内的麦积山、莫高窟及新疆地区，在南朝佛像中也可寻觅到这种来自北方样式的影响。6世纪中期，东魏、北齐辖区内以“敷搭双肩下垂式”为主体的佛衣样式，与“南式佛 ...
发布时间：2019-09-02点击量：728
东魏、北齐辖区“敷搭双肩下垂式”佛衣的兴起“敷搭双肩下垂式”佛衣在龙门北魏末期的佛像中并不多见，此样式佛衣大规模的兴起是在东魏、北齐年间，现将北方集中爆发“敷搭双肩下垂式”佛衣在石窟寺的代表像例，归纳如下：由上表可得出对东魏、北齐“敷搭双肩下垂式”佛衣的几点认识：a、佛内层袈裟披着方式稳定不变，即左领襟自然下垂，右领襟自然下垂并敷搭右前臂。b、外层袈裟均作“右袒式”披着，但对袈裟右上角敷搭方式的处 ...
发布时间：2019-09-02点击量：626
有关“敷搭双肩下垂式”佛衣兴起成因的认识 历经5世纪末至6世纪中期“秀骨清像”、“褒衣博带式”佛教造像风格在汉地南北方的流行之后，南北朝晚期，南北方佛像整体上发生了向体态丰厚饱满的“面短而艳”风格的转变，但在佛衣披着方式上存在地域间的差异，即青州、建康、成都、麦积山及莫高窟一线的“南式佛装造像带”上佛衣主体呈现为“褒衣博带演化式”，而在东魏、北齐辖地，佛衣主要为“敷搭双肩下垂式”。&n ...
发布时间：2019-09-02点击量：739
概述“褒衣博带式”佛衣佛教造像史上两次大规模的风格转变，均发生在南北朝。并且都与“褒衣博带式”佛衣关系密切。前一次约发生在5世纪末，是“秀骨清像”、 “褒衣博带式”佛像的兴起，由此引发的佛像风格在体态、相貌及佛衣样式等方面呈现的本土化特征是最为鲜明的，佛衣外观具有当时士大夫的衣着特点。褒衣博带式”佛衣始见于南朝佛像，并跨地域传播，影响几乎遍及南北朝各地，并传至东邻朝鲜半岛和日本。“褒衣博带式”佛衣 ...
发布时间：2019-09-02点击量：757
