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制衣一、三衣 制衣，又称三衣或袈裟。“三衣”是从衣之数量得名，“袈裟”从衣色而得名。三衣是释迦为自己制定的服饰，也是他为弟子们制定的法服。相关经典对此多有记载，《五分律》中对佛着何衣有明确表述，“时有弟子问释迦：‘世尊几种衣应受持’，佛言：‘三衣应受持’”。唐宣道《四分律删繁补阙行事钞》中引用《增一阿含经》云：“如来所着衣名曰袈裟。”另据《四分律》载释迦对所置三衣的表述：“过去诸如来无 ...
发布时间：2019-09-02点击量：707
6世纪末以后的“半披式”佛衣 6世纪末以后，“半披式”佛衣的发展大体呈现两种发展路线：其一，“半披式”与其他佛衣样式叠加披着或融合的情况中，仅有“半批式”融入“敷搭双肩下垂式”这一种样式得到较多的表现，唐以后此样式也趋于式微。其二，延续独立的“半披式”着衣模式，且影响力逐渐增强，在中国新疆、西藏地区以至朝鲜半岛和日本的佛像中，均能看到此佛衣样式的影响，并在明清两代，成为几乎 ...
发布时间：2019-09-02点击量：680
佛教发源地的佛衣样式 释迦生前反对制造佛像，《增一阿含经》：“如来是身不可造作”，“不可摸则，不可言长言短”。所以在释迦死后的几百年中没有佛像，人们只用象征物，如菩提树、法轮、佛足迹来寓示佛的存在，建 于公元前 1 、2 世纪的巴尔胡特窣堵波围栏浮雕及桑 奇大塔塔门对此均有反映。约在公元 1 世纪前后佛 像开始出现，并在贵霜王朝（约 1 世纪中叶至 4 世纪 初）迦腻色伽统治时期达到高 ...
发布时间：2019-09-02点击量：620
贵霜时期犍陀罗佛衣犍陀罗地处古印度西北边埵，主要疆土约相当今巴基斯坦西北地区，实际疆域北至斯瓦特河，西至阿富汗喀布尔河上游，东南边包括印度河以东的呾叉始罗（即今塔克沙希拉）地区。在佛像出现以前，犍陀罗艺术已受到来自古代波斯、希腊的影响，如下表所示。犍陀罗统治更替概略表 时间犍陀罗统治更替概略表前6至前5世纪波斯阿黑门尼德王朝约前327至前321年希腊亚历山大卫戍部队约前321至前190年 ...
发布时间：2019-09-02点击量：760
贵霜时期秣菟罗佛衣 秣菟罗位于今印度首都新德里南部朱木拿河岸，是贵霜帝国政治、军事及宗教的一大中心。这里较犍陀罗更接近释迦生前活动地区及早期佛教艺术遗址，如鹿野苑、巴尔胡特窣堵坡等，所出佛像有很强的地域特征，因此也被视为中印度佛像的代表。 贵霜时期秣菟罗佛像，以现有实物资料看，佛衣表现大致经历了两个发展时期段，在早期及迦腻色伽执政时期的佛像多着“右袒式”袈裟。迦腻 ...
发布时间：2019-09-02点击量：604
贵霜时期阿马拉瓦蒂佛衣 阿马拉瓦蒂地处南印度，由于该地不属于贵霜王朝辖地，且出土的佛像时间较晚，学界在关注古印度佛像源点的讨论，未将其纳入。该地佛像的制造时间， 一般认为是在3世纪，这一 时期，阿马拉瓦蒂属案达罗王朝（前 1世纪至 3 世纪）。案达罗王朝主要控制着南印度的德干高原及海岸线，与北方贵霜王朝形成对峙局面，史学家也将这一时期称作次大陆历史上的“南北朝时代”。&nb ...
发布时间：2019-09-02点击量：677
印度佛衣的再认识 犍陀罗和秣菟罗两地，佛像衣着多为右袒和通肩两种披着方式。许多学者认为“通肩式”源自犍陀罗，“右袒式”源自秣菟罗，之后两地相互影响，这一观点尚无充分的理论依据。而以现有实物看，早期犍陀罗佛衣多作“通肩衣”，秣菟罗多“右袒式”，这一现象在二世纪前后有所改变。 在古印度，“通肩式”和“右袒式”佛衣的兴盛在时间和地 ...
发布时间：2019-09-02点击量：696
6世纪末以前的“敷搭双肩下垂式”佛衣典型特征“敷搭双肩下垂式”佛衣，是继“褒衣博带式”之后约与“褒衣博带演化式”同时兴起的一款佛衣样式，主要见于北方围绕东魏、北齐政治中心邺（今河北临漳）和晋阳（今山西太原）的石窟寺佛像，向西辐射影响至西魏、北周辖区内的麦积山、莫高窟及新疆地区，在南朝佛像中也可寻觅到这种来自北方样式的影响。6世纪中期，东魏、北齐辖区内以“敷搭双肩下垂式”为主体的佛衣样式，与“南式佛 ...
发布时间：2019-09-02点击量：744
